Τοῦ κ. Γεωργίου Κούβελα, Συνταξιούχου Δικηγόρου παρ᾽ Ἀρείῳ Πάγῳ,
Ἐπιτίμου Προέδρου τῆς Ἐθνικῆς Φοιτητικῆς Ἑνώσεως Κυπρίων
18ον
Ὁ Ὑπουργὸς Ἐπικρατείας τῆς Κυβερνήσεως Μάκης Βορίδης[103]:
Τὸ Νομοσχέδιον διὰ τὸν «γάμον» τῶν ὁμοφυλοφίλων – τεκνοθεσίαν τέκνων εἶναι Ἀντισυνταγματικόν!
Τὸ ἐπιχείρημα ὑπὲρ τῆς ἰσότητας ἑτερόφυλων καὶ ὁμόφυλων ζευγαριῶν δὲν ἰσχύει, ὅπως δέχθηκε καὶ ἡ ἀπόφαση τοῦ Δικαστηρίου Ἀνθρωπίνων Δικαιωμάτων ἔπειτα ἀπὸ προσφυγὴ ὁμόφυλου ζεύγους ἐξαιτίας τῆς ἄρνησης δημάρχου νὰ τὸ παντρέψει. Τὸ δικαστήριο ἀπεφάνθη ὅτι δὲν ὑπάρχει προσβολὴ τῆς Ἀρχῆς τῆς Ἰσότητας, γιατὶ ἡ νομοθεσία εἶναι διαπλασμένη νὰ προστατεύσει τὴν οἰκογένεια καὶ ὄχι τὰ ὁμόφυλα ζευγάρια.
Τὰ ὁμόφυλα ζευγάρια δὲν εἶναι οἰκογένεια. Οἰκογένεια εἶναι ἡ παραδοσιακὴ ποὺ φέρνει στὸν κόσμο παιδιὰ μὲ μπαμπὰ καὶ μαμά.
Ἐξίσου ἀνίσχυρο εἶναι καὶ τὸ «ρομαντικό» ἐπιχείρημα, «ἀφοῦ ἀγαπιόμαστε γιατί νὰ μὴ παντρευτοῦμε»; Ὁ Ἀστικὸς Κώδικας, συνεχίζει, εἶναι παγερὰ ἀδιάφορος γιὰ τὰ συναισθήματα, θέτει τοὺς ὅρους τῆς συνύπαρξης σὲ ἕνα γάμο μὲ βασικὸ ἄξονα τὴν προστασία τῆς οἰκογένειας μὲ παιδιά.
Ὁ Δρ Ἀντώνης Παπαγιάννης[104] μὲ τίτλο Δημογραφικό καὶ τεκνογονία, ἐπισημαίνει τὰ παρακάτω: «[…]Κάθε τόσο ἐμφανίζονται δημοσιεύματα καὶ ἀκούγονται δηλώσεις ἀνησυχητικὲς γιὰ τὶς δημογραφικὲς προοπτικὲς τῆς χώρας μας. Φτωχαίνουμε πληθυσμιακὰ ὡς Ἑλλάδα, ὅπως φαίνεται καὶ ἀπὸ τὴν τελευταία ἀπογραφή, τοῦ 2021. Δὲν γεννοῦμε παιδιά, παίρνουμε καὶ τῶν ὀμματιῶν μας καὶ ἀποδημοῦμε στὴν Ἑσπερία, τὸ τελικὸ ἀποτέλεσμα γιὰ τὸν πληθυσμὸ εἶναι ἀρνητικό. […]
Μετὰ τὴν ἁδρὴ αὐτὴ σκιαγράφηση ἑνὸς συνθέτου καὶ πολυμόρφου φαινομένου, τί γίνεται μὲ τὸ δημογραφικό; Μὲ δυὸ λόγια, ἡ λύση τοῦ προβλήματος προϋποθέτει Ἄνδρες καὶ Γυναῖκες (μὲ κεφαλαῖο καὶ τὰ δύο), καλλιεργημένους καὶ «πεπαιδευμένους» ἀπὸ μικρὴ ἡλικία, γιὰ νὰ ἀναλάβουν τὸν κύριο ρόλο τους ὡς Πατέρες καὶ Μητέρες γιὰ τὴ δημιουργία φυσικῶν οἰκογενειῶν. Ὅλες οἱ ἄλλες προτεινόμενες λύσεις εἶναι εἴτε μπαλώματα εἴτε ἀποκλειστικά «ἐκ τοῦ πονηροῦ». […]
Στὶς μέρες μας ἀντιμετωπίζουμε καὶ τὴ συστηματικὴ καὶ σκόπιμη καταπολέμηση τῆς παραδοσιακῆς – φυσικῆς μορφῆς οἰκογενείας, μὲ τὴν προβολὴ καὶ προαγωγὴ τῆς ὁμοφυλοφιλίας, τῆς «ρευστότητας φύλου» (ἕνα τεχνητὸ νοητικὸ κατασκεύασμα, ποὺ προβάλλεται ὡς δῆθεν … μεῖζον κοινωνικὸ πρόβλημα) καὶ τῶν ποικίλων φυλετικῶν «φαινοτύπων» (τράνς, ἀμφι, ντράγκ, queer, ἄφυλοι καὶ πάει λέγοντας…) καὶ τοῦ «γάμου» καὶ τῆς τεκνοθεσίας ἀπὸ ὁμόφυλα ζευγάρια (εἶναι ἄλλωστε πολὺ νωπὴ ἡ ψήφιση τοῦ σχετικοῦ νόμου στὴν ἑλληνικὴ βουλή). […]
Καὶ στὸ θέμα τῆς ἀνθρώπινης ἀναπαραγωγῆς (ὅπως καὶ σὲ τόσα ἄλλα) ἔρχεται σὲ εὐθεῖα ἀντιπαράθεση ἡ ἀνθρώπινη ἀλαζονεία καὶ ὕβρις μὲ τὴν ἀληθινὴ καὶ ταπεινὴ ἐπιστήμη, ποὺ ἀναγνωρίζει τόσο τὰ φυσικὰ ὅσο καὶ τὰ ἠθικὰ ὅρια τῶν δυνατοτήτων καὶ τῶν δικαιωμάτων της καὶ δὲν παραβιάζει οὔτε ἐκβιάζει ἀπερίσκεπτα καὶ προκλητικὰ τὸ ἄβατο τῆς ζωῆς, ἀλλὰ ζητεῖ ἀπὸ τὸν Θεὸ τὴν εὐόδωση τῶν θεμιτῶν προσπαθειῶν της καὶ Τὸν εὐχαριστεῖ γιὰ τὸ ἀποτέλεσμα».
Ὁ Καθηγητής – Συγγραφεύς – Διευθυντὴς Συντάξεως τοῦ ΚΟΣΜΟΥ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΔΟΣ Γιάννης Κ. Τσέντος[105], μέ τίτλον Ὤ τοῦ παραλογισμοῦ, ἐπισημαίνει:
«[…]Κατανοοῦμε, ἀσφαλῶς, ὅτι οἱ ἄνθρωποι θὰ μπορούσαμε νὰ διαφωνοῦμε σὲ πολλά, ἀνάμεσα στὰ ὁποῖα καὶ πάνω στὸ τί εἶναι ἁμαρτία καὶ τί δὲν εἶναι· θὰ θεωρούσαμε ὡστόσο αὐτονόητο ὅτι οἱ ἄνθρωποι θὰ μπορούσαμε τουλάχιστον νὰ συμφωνοῦμε πάνω στὸ τί εἶναι λογικὸ καὶ τί παράλογο. Ἂμ δέ! Σὲ ὅλη τὴ δημόσια συζήτηση ποὺ προηγήθηκε τῆς νομοθετικῆς ρύθμισης γιὰ τὸ «γάμο» ὁμόφυλων ζευγαριῶν, δὲν θὰ ἦταν ὑπερβολὴ νὰ ποῦμε ὅτι κυριάρχησε ὁ ἔσχατος παραλογισμός. […]
Μὲ τὴν κοινὴ λογική, ὁ γάμος, ὡς σύζευξη βίου ἀνδρὸς καὶ γυναικός, ὅπως κανονικὰ γίνεται ἀντιληπτὸς (καὶ ὅπως ὁρίζεται ρητῶς καὶ στὸ ἄρθρο 12 τῆς Εὐρωπαϊκῆς Σύμβασης τῶν Δικαιωμάτων τοῦ Ἀνθρώπου), δὲν θὰ μποροῦσε ποτὲ νὰ προβληθεῖ ὡς θέμα δικαιωμάτων καὶ καθολικῆς ἰσότητας, ὅταν τὰ δύο πρόσωπα τὰ ἐρχόμενα «εἰς γάμου κοινωνίαν» δὲν συγκεντρώνουν τὶς προϋποθέσεις γιὰ τὸν γάμο. Ἐκτὸς καὶ ἄν… ἀλλάξουμε ἄρδην αὐτὸ ποὺ καταλαβαίνουμε ὡς γάμο. Ἐξ οὗ καὶ αὐτὸ ποὺ σημειώσαμε παραπάνω, ὅτι κάκιστα τὸ θέμα τοῦ «γάμου» τῶν ὁμοφυλοφίλων προωθήθηκε ὡς θέμα δικαιωμάτων καὶ ἰσότητας, τὴ στιγμὴ ποὺ ἐπρόκειτο, πολὺ ἁπλᾶ, γιὰ μιὰ ἐκστρατεία ἀναθεώρησης τῆς παγιωμένης ἀντίληψης περὶ τοῦ τί ἐστὶ γάμος. […]
Ὅλα τὰ ἄλλα δικαιώματα τῆς συζυγίας ἀναγνωρίζονταν ἤδη μεταξὺ ὁμοφύλων μὲ τὸ σύμφωνο συμβίωσης. Τὸ μόνο ποὺ ἔμενε ἐκτὸς ἦταν τὸ δικαίωμα τῆς τεκνοθεσίας. Ἄρα, γιὰ νὰ εἴμαστε εἰλικρινεῖς καὶ νὰ μὴ κρυβόμαστε πίσω ἀπὸ τὸ δάκτυλό μας, ὅλη ἡ σπουδὴ γιὰ τὴ νομοθετικὴ πρόβλεψη «γάμου» ὁμόφυλων ζευγαριῶν, εὐθὺς ἐξ ἀρχῆς, ἀπέβλεπε σὲ τοῦτο ἀκριβῶς: στὴν ἀναγνώριση σὲ ζεύγη ὁμοφυλοφίλων τοῦ δικαιώματος τῆς τεκνοθεσίας» […].
Μαρία Νεγρεπόντη – Δελιβάνη[106]:
Μὲ τὴν ψήφισιν τοῦ Ἀντισυνταγματικοῦ νόμου διὰ τὸν γάμον τῶν ὁμοφυλοφίλων – τεκνοθεσίαν, ἡ χώρα μας ἐβούλιαξεν ἀκόμη περισσότερον εἰς τὸν βοῦρκον!
Ἡ γνωστὴ καθηγήτρια καὶ Πρύτανις τοῦ Πανεπιστημίου Μακεδονίας κ. Μαρία Νεγρεπόντη – Δελιβάνη ἔγραψε τὰ ἑξῆς γιὰ τὴν ψήφιση τοῦ ἐπαίσχυντου νόμου τῆς καθιέρωσης «γάμου» τῶν σοδομιστῶν καὶ τῆς υἱοθέτησης παιδιῶν: «Μὲ τὴν ψήφιση τοῦ νομοσχεδίου περὶ ὁμοφυλοφίλων ἡ χώρα μας βούλιαξε ἀκόμη περισσότερο στὸν βοῦρκο, ἀπὸ ὅπου θὰ εἶναι πιὰ δύσκολο νὰ ἐξέλθει. …
Τὸ παρατράγουδο μὲ τὸ περὶ οὗ ὁ λόγος νομοσχέδιο, γιὰ ὅσους διαθέτουν δράμι φαιᾶς οὐσίας εἶναι ξεκάθαρο ὅτι ἀποτελεῖ μία ἀπὸ τὶς πολυάριθμες σελίδες πού, ὅπως φαίνεται, θεωροῦνται ἀπαραίτητες γιὰ τὴ συνέχιση τῆς πορείας πρὸς μία παγκόσμια διακυβέρνηση. Ἡ ὁποία, ἀνάμεσα σὲ ἄλλα, περιλαμβάνει τὴν ἀνάγκη ἐξαφάνισης κάθε ἴχνους ἐθνικισμοῦ μέσῳ τῆς κατάργησης τῆς ἱστορικῆς γνώσης, τῆς θρησκείας, τῶν ἐθνικῶν συνόρων καὶ συμβόλων καὶ τῶν φυλετικῶν χαρακτηριστικῶν. Παράλληλα προχωροῦν καὶ συμβάλλουν στὸν μεγαλεπήβολο αὐτὸν σχεδιασμὸ ἑνὸς νέου κόσμου· ἡ διάνοιξη συνόρων μὲ τὴν ἀθρόα μετανάστευση ὅλων τῶν φυλῶν καὶ τῶν χρωμάτων, τὰ ρομπότ ποὺ ἤδη εἶναι πλήρως σὲ θέση νὰ ὑποκαταστήσουν τὸν ἄνθρωπο, ἡ Τεχνητὴ Νοημοσύνη ποὺ οὐσιαστικὰ ἀχρηστεύει τὴν ἀνθρώπινη σκέψη, -ἐκτὸς τῆς διάστασης τῆς ἀναπαραγωγῆς δεδομένων-, ἡ δημιουργία διατροφῆς πέρα ἀπὸ τὴν παραδοσιακή κ.ο.κ. …
Τὸ ὅτι ὁ νόμος αὐτὸς ἔχει ὡς στόχο τὴν παραδοσιακὴ οἰκογένεια, φάνηκε ἀπὸ τὴν βαρύγδουπη δήλωση γνωστοῦ «ἀκτιβιστῆ» τῆς κοινότητας ΛΟΑΤΚΙ+ ἀμέσως μετὰ τὴν ἀνακοίνωση τοῦ ἀποτελέσματος τῆς ψηφοφορίας: «Ἡ πόλις ἑάλω»! Ποιά «πόλη ἁλώθηκε»; Προφανῶς ἡ Ὀρθόδοξη Ἑλλάδα, ἡ οἰκογένεια, τὸ πατροπαράδοτο ἑλληνικὸ ἦθος! Ἂς μὴ λησμονοῦμε καὶ τὸ ἀνατριχιαστικὸ σύνθημα τῶν ὁμοφυλοφίλων στὶς «παρελάσεις» τους: «Στὸ διάολο ἡ οἰκογένεια καὶ ἡ πατρίς, νὰ πεθάνει ἡ Ἑλλάδα νὰ ζήσουμε ἐμεῖς»!, ποὺ εἶναι δηλωτικὸ γιὰ τὶς προθέσεις τοῦ σοδομιτικοῦ κινήματος. Καὶ τὸ ἀκόμα πιὸ φρικιαστικό: «Ἐρχόμαστε γιὰ τὰ παιδιά σας»! Δυστυχῶς ἦλθαν νὰ «ἁρπάξουν» ἀθῶες παιδικὲς ὑπάρξεις, γιὰ νὰ τὶς υἱοθετήσουν σὲ ὁμοφυλοφιλικὰ «ζευγάρια» μὲ τὴ νομικὴ στήριξη τῆς πολιτείας! Ἀντὶ νὰ ὑπάρξει αὐτεπάγγελτη εἰσαγγελικὴ δίωξη, γιὰ τὴν εὐθεῖα ἀπειλὴ γιὰ τὰ ἀθῷα παιδιά μας, ἔρχεται ἡ Πολιτεία καὶ ἱκανοποιεῖ τὴν φρικώδη ἀπαίτησή τους!…».
Ἡ Καθηγήτρια Ρόη Παντελίδου:
Τὸ Νομοσχέδιον διὰ τὸν «γάμον» τῶν ὁμοφυλοφίλων – τεκνοθεσίαν τέκνων εἶναι Ἀντισυνταγματικόν![107]
Ἡ Καθηγήτρια τῆς Νομικῆς Σχολῆς τοῦ Δημοκριτείου Πανεπιστημίου Θράκης κ. Ρόη Παντελίδου σὲ συνέντευξη στὸ Βῆμα τῆς Κυριακῆς ἐπισημαίνει: «Συνεπῶς τὸ ἑλληνικὸ δίκαιο ἀναγνωρίζει. Μόνον τὸν γάμο μεταξὺ προσώπων διαφορετικοῦ φύλου, ὁ ὁποῖος προστατεύεται ἀπὸ τὸ Σύνταγμα. Ἡ διαφορὰ φύλου εἶναι αὐτονόητη καὶ θεμελιώδης προϋπόθεση καί προστατεύει τὸ συμφέρον τῶν παιδιῶν μὲ τὸ πρότυπο πατέρα καὶ μητέρας. Θέσπιση γάμου καὶ ἀπὸ πρόσωπα ἰδίου φύλου δὲν ἐπιβάλλεται ἀπὸ τὸ εὐρωπαϊκὸ δίκαιο, εἶναι Ἀντισυνταγματικὴ καὶ ὑποβιβάζει τὸν θεσμὸ τοῦ Γάμου».
Ἠλίας Σεφερίδης: Ἡ ὁμοφυλοφιλία, κατὰ τὴν βυζαντινὴν περίοδον ἦταν ποινικὸν ἀδίκημα καὶ ἐτιμωροῦντο μὲ θανατικὴν ποινήν[108]
Ὁ Εἰσαγγελέας Ἐφετῶν ἐ.τ. Ἠλίας Ν. Σεφερίδης ἐπισημαίνει: Ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία θεώρησε ἐξαρχῆς τὴν ὁμοφυλοφιλία ὡς ἁμάρτημα. Τὴν ἄποψη αὐτὴ ἐκφράζει ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία ἀκόμη καὶ στὶς μέρες μας. Ἡ ὁμοφυλοφιλία κατὰ τὴν Βυζαντινὴ περίοδο θεωροῦνταν ὡς ποινικὸ ἀδίκημα καὶ τιμωροῦνταν μὲ θανατικὴ ποινὴ τὴν περίοδο τοῦ Μ. Θεοδοσίου καὶ τοῦ Ἰουστινιανοῦ (390-ν490-567 μ.Χ.). Ἡ ψυχιατρικὴ μέχρι καὶ πρόσφατα θεωροῦσε τὴν ὁμοφυλοφιλία ὡς διαταραχή. Ἡ σύγχρονη ψυχιατρικὴ θεωρεῖ τὴν παρέκκλιση αὐτὴ ὡς ἐναλλαγὴ τῆς ὁμαλότητας.
Ὁ Λουκᾶς Λυμπερόπουλος:
ΟΧΙ εἰς τὸν «γάμον» τῶν Ὁμοφυλοφίλων,
ΟΧΙ εἰς τὴν υἱοθεσίαν παιδιῶν ἀπὸ σοδομιστάς!
Ὁ Ἐπίτιμος Ἀρεοπαγίτης κ. Λουκᾶς Λυμπερόπουλος, ποὺ οἱ Νομικοὶ τὸν θυμόμαστε γιὰ τὶς κρυστάλλινες καὶ νομικὰ θεμελιωμένες ἀποφάσεις του ἐπισημαίνει τὰ ἑξῆς βαρυσήμαντα γιὰ τὸ «γάμο»: «Ὅταν ὁ Θεός, ἡ Φύση ἤ μία ἀνώτερη δύναμη (ὅ,τι θέλετε) ἔπλασε τὸν ἄνθρωπο καὶ καθόρισε τὰ φῦλα, τὸν ἐφοδίασε καὶ μὲ κάποια ὄργανα, τὰ ὁποῖα ἔχουν συγκεκριμένο προορισμό (τὴ διαιώνιση τοῦ εἴδους), μὲ συγκεκριμένη λειτουργία. Κάθε μεταβολὴ τῆς λειτουργίας αὐτῆς συνιστᾶ παραβίαση τῆς φύσεως καὶ ἀποτελεῖ διαστροφή. Ὑπάρχουν κάποιοι συνάνθρωποί μας, οἱ ὁποῖοι ἀρέσκονται νὰ παραβιάζουν τὴ φύση. Ἔτσι ὁ ἄνδρας ἐρωτεύεται καὶ συνευρίσκεται μὲ ἄνδρα καὶ ἡ γυναίκα πράττει τὸ ἴδιο μὲ γυναίκα. Δικαίωμά τους. Ὅμως, τότε πᾶνε ἐνάντια στὴ φύση καὶ ἀποτελοῦν ὀργανικὴ ἀνωμαλία της. Γι᾽ αὐτὸ καὶ ὁ ποινικὸς νομοθέτης τιμωροῦσε τὴν παρὰ φύσιν ἀσέλγεια […] Ἤδη, καιρὸ τώρα, οἱ Ἕλληνες ὁμοφυλόφιλοι, διεκδικοῦν τὸ δικαίωμα νὰ συνάπτουν γάμο μεταξύ τους καὶ ἦλθε ὁ καιρὸς νὰ τὸ ἐπιτύχουν. Αὐτὸ ἀποτελεῖ κάτι ἀδιανόητο γιὰ τὰ ἑλληνικὰ ἤθη» (Ἱστολόγιο Τὰ Νέα).[109]
Γιὰ τὴν υἱοθεσία:
«Οἱ ὁμοφυλόφιλοι, ἐκτὸς ἀπὸ τὸν γάμο, θέλουν νὰ ἔχουν καὶ παιδιά, ὅπως οἱ κανονικὲς οἰκογένειες. Οἱ συμφωνοῦντες μὲ αὐτὴ τὴν ἐπιθυμία τους δὲν σκέφτηκαν καὶ τὴν θέση τοῦ ἄτυχου παιδιοῦ, ποὺ θέλουν οἱ ὁμοφυλόφιλοι νὰ «προσαρτήσουν» σὲ μιὰ ἰμιτασιὸν οἰκογένεια; Ὅταν τὸ ἄτυχο παιδὶ θελήσει νὰ φωνάξει «μαμά», ὅπως τὰ ἄλλα παιδιά, σὲ ποιόν θὰ ἀπευθύνει τὴν ὡραιότερη λέξη τοῦ κόσμου; Σὲ ἕνα ἄνδρα; Ὅταν θέλει νὰ φωνάξει «μπαμπά», σὲ ποιόν θὰ ἀπευθύνει τὴ λέξη αὐτή; Σὲ μία γυναίκα; Καὶ ὅταν ρωτήσει, γιατί οἱ φίλοι του ἔχουν γυναίκα μαμά, ἐνῷ αὐτὸ ἔχει μαμὰ ἄνδρα, καὶ ἔχουν ἄνδρα μπαμπά, ἐνῷ αὐτὸ ἔχει μπαμπὰ γυναίκα, τί θὰ τοῦ ποῦν; Θὰ τὸ σπρώξουν στὴν ὁμοφυλοφιλία, γιὰ νὰ πάψουν οἱ δυσάρεστες ἐρωτήσεις; Ἄλλωστε μιὰ τέτοια οἰκογένεια θὰ εἶναι ἕνα φυτώριο ὁμοφυλοφίλων. Ἀλήθεια, πῶς θὰ αἰσθάνεται τὸ παιδὶ αὐτὸ ὅταν βλέπει νὰ χαριεντίζονται ἤ νὰ ξαπλώνουν στὸ ἴδιο κρεβάτι δύο ἄνδρες ἤ δύο γυναῖκες ποὺ ὑποδύονται τὸν μπαμπὰ καὶ τὴ μαμά; Πῶς θὰ αἰσθάνεται ὅτι βλέπει πόσο διαφορετικὴ εἶναι ἡ δική του οἰκογένεια ἀπὸ τὶς οἰκογένειες τῶν φίλων του; Ὑπάρχει ὅμως, καὶ ἡ κοινωνία: Πῶς θὰ ἀντέξει τὸ δύστυχο παιδὶ τὴν καζούρα (bullying) τῶν ἄλλων παιδιῶν γιὰ τὴ μαμά-ἄνδρα ἤ τὸν μπαμπά-γυναίκα; Τὰ παιδιὰ αὐτὰ δὲν τὰ σκέπτονται οἱ ὁμοφυλόφιλοι. Καλά, αὐτοὶ εἶναι ἄρρωστοι. Οἱ νομοθέτες, ὅμως δὲν θὰ τὰ σκεφθοῦν; Μὲ τί μυαλό, μὲ τί καρδιά θεσμοθετοῦν τὸν σχηματισμὸ παρὰ φύσιν οἰκογένειας; Καὶ ἕνα ἐρώτημα πρὸς αὐτούς: Θὰ τὸ ἤθελαν νὰ εἶναι παιδιὰ μιᾶς τέτοιας οἰκογένειας; (Ἱστολόγιο Τὰ Νέα)[110]
Σημειώσεις:
[103] Τὴν ἀγόρευση τοῦ Μάκη Βορίδη γιὰ τὸν Ἀντισυνταγματικὸ νόμο ἴδετε στὰ Πρακτικὰ τῆς Βουλῆς τῆς 16.02.2024, στὸ Διαδίκτυο καὶ στὸ ΒΗΜΑ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ τῆς 14.01.2024. [104] Ἴδετε ὁ ΚΟΣΜΟΣ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΔΟΣ Μαρτίου – Ἀπριλίου 2024. [105] Ἴδετε ὁ ΚΟΣΜΟΣ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΔΟΣ Μαρτίου – Ἀπριλίου 2024 . [106] Ἴδετε τὸ πλῆρες κείμενο τοῦ βαρυσήμαντου Ἄρθρου τῆς κ. Μαρίας Νεγρεπόντη – Δελιβάνη στὸ Ἀνακοινωθὲν τοῦ Γραφείου ἐπὶ τῶν Aἱρέσεων καὶ Παραθρησκειῶν τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Πειραιῶς, ποὺ ἔγινε γιὰ νὰ ἐπισημάνει τὸν Ἀντισυνταγματικὸ ὑπ᾽ ἀριθμ. 5089 / 2024 νόμο, ὅπου ἀναφέρονται καὶ οἱ σχετικὲς πηγές. [107] Ἴδετε ΒΗΜΑ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ τῆς 14ης Ἰανουαρίου 2024. [108] Ἠλία Ν. Σεφερίδη, Σόδομα καὶ Γόμορρα, ἐκδ. Ἀγαθὸς Λόγος, σ. 43-44. [109] ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣ 12.01.2024, ὅπου ὑπάρχει καὶ ἡ σχετικὴ πηγή. [110] ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣ 12.01.2024, ὅπου ὑπάρχει καὶ ἡ σχετικὴ πηγή.