Όσα συνέβησαν στην Κωνσταντινούπολη είναι τιμωρία από το Θεό

Share:

Ο Θεός τιμώρησε τον Πατριάρχη Βαρθολομαίο για την υποστήριξη του σχίσματος της εκκλησίας στην Ουκρανία, σύμφωνα με τον Προκαθήμενο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας Πατριάρχη Κύριλλο.

Σε συνέντευξή του στο κανάλι «Ρωσία 24», υποστήριξε ότι η τιμωρία του ήταν η αλλαγή στο καθεστώς της Αγίας Σοφίας στην Κωνσταντινούπολη.

«Σίγουρα, όλα όσα συνέβησαν στην Κωνσταντινούπολη μαρτυρούν αναμφίβολα την τιμωρία του Θεού», είπε ο Πατριάρχης Κύριλλος.

Σύμφωνα με τον κ,. Κύριλλο, ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος “έκανε αυτό που έκανε” μετά από πίεση που δέχθηκε: «Έχω πληροφορίες ότι ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος υπέστη πίεση από μια ισχυρή πολιτική δύναμη που σχετίζεται με μια από τις υπερδυνάμεις. Από τις σκέψεις κάποιου άλλου και από τα λόγια κάποιου άλλου, έκανε αυτό που έκανε».

Ο Πατριάρχης Κύριλλος θεωρεί ότι είναι προσωρινή η πρόσφατη μετατροπή του Καθεδρικού Ναού της Αγίας Σοφίας σε τζαμί, και την απέδωσε στην τιμωρία του Θεού στον Πατριάρχη Βαρθολομαίο για εμβάθυνση του σχίσματος στην Ουκρανία.

«Δεν θέλω να επικρίνω τους αδελφούς μου στην Κωνσταντινούπολη, αλλά, αναμφίβολα, όλα όσα συνέβησαν αργότερα στην Κωνσταντινούπολη, μαρτυρούν την τιμωρία του Θεού», σημείωσε ο Προκαθήμενος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Σύμφωνα με τον Πατριάρχη Κύριλλο: «Ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος εισήγαγε τους σχισματικούς στα Ιερά του Κιέβου, στον Ναό της Αγίας Σοφίας και έχασε την Αγία Σοφία της Κωνσταντινούπολης – έγινε τζαμί».

Και ο Πατριάρχης Κύριλλος, απευθυνόμενος ουσιαστικά προς τον Πατριάρχη Βαρθολομαίο προσωπικά είπε: «Πήρατε την Αγία Σοφία του Κιέβου από τους Ορθόδοξους πιστούς, από την Ορθόδοξη Εκκλησία, εισήλθατε εκεί, φέρατε σχίσματα, και χάσατε τη δική σας Αγία Σοφία… Νομίζω ότι είναι δύσκολο να μην αντιληφθούμε τις πιο προφανείς συνέπειες αυτής της ενέργειας, που προέρχονται από την τιμωρία του Θεού και οι συνέπειες ήρθαν αμέσως, γιατί η αμαρτία ήταν πολύ μεγάλη».

Τέλος αποκάλεσε την πράξη του Πατριάρχη Βαρθολομαίου «όχι απλά λάθος, αλλά ένα τρομερό έγκλημα, και ζήτησε από όλους θερμή προσευχή για να ξεπεραστεί η κρίση στην Ορθοδοξία και διαβεβαίωσε ότι η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία είναι έτοιμη να εντείνει τις προσπάθειές της για την επίτευξη αυτού του στόχου».

Η Χριστουγεννιάτικη συνέντευξη του Πατριάρχη Κυρίλλου στο τηλεοπτικό κανάλι Ρωσία έχει ως εξής:

Σας ευχαριστώ πολύ για την ευκαιρία να επικοινωνείτε παραδοσιακά μαζί μας την ημέρα των Χριστουγέννων. Επιτρέψτε μου να σας κάνω την πρώτη ερώτηση. Το παρελθόν έτος το 2020 αποδείχθηκε μια δύσκολη, ασυνήθιστη χρονιά για εμάς. Τι ήταν αυτό; Τιμωρία, δικαιοσύνη – τι μας έχει σταλεί;

Σας ευχαριστώ. Είναι πολύ δίκαιο να αποκαλούμε αυτό το φαινόμενο πανδημία. Η πανδημία στη μετάφραση από τα ελληνικά σημαίνει “όλους τους ανθρώπους”.

Πράγματι, ολόκληρη η ανθρωπότητα, ολόκληρο το ανθρώπινο γένος, εκτέθηκε σε αυτόν τον κίνδυνο. Στο παρελθόν, υπήρξαν ήδη διάφορα είδη επιδημιών, συχνά πολύ τρομερά.

Ας πάρουμε, για παράδειγμα, την επιδημία της πανώλης στη Δυτική Ευρώπη – απείλησε τη ζωή των μισών κατοίκων της Ευρώπης, ήταν μια τρομερή δοκιμασία, και γι’αυτό, αυτή η τρομερή επιδημία πανούκλας ονομάστηκε πανδημία.

Λοιπόν, σήμερα αυτή η λέξη χρησιμοποιείται για τον ίδιο λόγο, επειδή δεν υπάρχει μέρος όπου κάποιος θα μπορούσε πραγματικά να κρυφτεί από αυτήν την ασθένεια.

Με άλλα λόγια, ένα εξαιρετικό φαινόμενο που σχετίζεται με την εξάπλωση του πιο επικίνδυνου ιού, και ως εκ τούτου δεν πρέπει να υπάρχει επιπολαιότητα και επιφανειακή στάση απέναντι σε αυτό που συμβαίνει.

Δυστυχώς, μέχρι τώρα, στην καθημερινή ζωή, μερικές φορές διαδίδεται η άποψη, ότι είναι κάπου εκεί έξω και δεν θα αρρωστήσω ποτέ.

Όλοι αρρωσταίνουν σήμερα – υψηλού επιπέδου άτομα, τόσο εργαζόμενοι όσο και μη εργαζόμενοι, και συνταξιούχοι, και νέοι, επομένως, απαιτείται ειδική στάση κάθε ατόμου έναντι αυτής της ασθένειας.

Και η εμπειρία μας διδάσκει, συμπεριλαμβανομένης της ιστορικής εμπειρίας: ότι όταν μια κοινωνία είναι σε θέση να λάβει τα κατάλληλα ενιαία αντι-επιδημικά μέτρα και να χρησιμοποιήσει τα απαραίτητα μέσα, οι επιδημίες σταματούν.

Έτσι ήταν ακόμη και στις παλαιότερες εποχές. Αν πάρετε την επιδημία του 17ου αιώνα, μια πανούκλα ξεκίνησε στη Μόσχα, η οποία οδήγησε σε τρομερές συνέπειες. Ένας μεγάλος αριθμός ιερέων απλώς πέθανε, δεν υπήρχε κανείς για να λειτουργήσει, οι εκκλησίες έκλεισαν.

Επιπλέον, ήταν αδύνατο να θάβουμε ανθρώπους – σε εκκλησιαστικά νεκροταφεία απαγορεύτηκε να θάβεις όσους πέθαναν από την πανούκλα.

Μπορεί κάποιος να φανταστεί την φοβερή εικόνα, αυτόν τον τρόμο, αυτόν τον εφιάλτη που πέρασε η Μόσχα. Αλλά πέρασε, έχοντας δημιουργήσει τα κατάλληλα συμπεράσματα, και αυτά τα συμπεράσματα δεν αποτυπώθηκαν μόνο στη μνήμη των Μοσχοβιτών, αλλά, προφανώς μπήκαν και στην κρατική πολιτική.

Όταν ξέσπασε η πανούκλα στην Οδησσό το 1837, ο κυβερνήτης, Κόμης Ο Βόροντσοφ και η Επίσκοπος Γαβριήλ, Αρχιεπίσκοπος Χερσώνος και Ταυριδών, υιοθέτησαν από κοινού αποφάσεις τις οποίες εμείς προσπαθούμε τώρα να επαναλάβουμε.

Μπορώ να φανταστώ πώς ήταν για τον Επίσκοπο Γαβριήλ – σε μια εποχή που οι εκκλησίες έπαιξαν κεντρικό ρόλο στη ζωή των ανθρώπων! – να εκδώσει μια εντολή οι ναοί να είναι κλειστοί.

Οι ναοί έκλεισαν για δύο μήνες και στη συνέχεια η πρόσβαση στους ναούς ήταν περιορισμένη: σε κάθε ναό υπήρχε αστυνομική ομάδα και δεν επέτρεπε την είσοδο σε αυτόν αριθμό ανθρώπων που δεν είχαν αρκετή απόσταση μεταξύ τους. Και, εκτός αυτού, απαγορεύτηκε να προσκύνηση του σταυρού και των εικόνων.

Επομένως, το γεγονός ότι σήμερα λαμβάνουμε μέτρα κατά της επιδημίας, τα οποία μερικές φορές προκαλούν σύγχυση, μεταξύ άλλων και μεταξύ των ευσεβών ανθρώπων, δεν είναι κάποιο είδος καινοτομίας. Ακολουθούμε το μονοπάτι των προγόνων μας.

Και όπως οι ενέργειες που εισήγαγαν δεν προκάλεσαν υποψίες σε κανέναν ότι η ιεραρχία ενεργούσε σε μια προσπάθεια επίτευξης ορισμένων αδήλωτων και επικίνδυνων στόχων, έτσι, ελπίζω, σήμερα οι άνθρωποι να έχουν εμπιστοσύνη σε όλες αυτές τις αποφάσεις και οδηγίες, οι οποίες, συμπεριλαμβανομένων αυτών που πήραμε, που στοχεύουν στον περιορισμό της πιθανότητας ασθένειας, μεταξύ άλλων και μέσω της συμμετοχής στη λατρεία.

Σε γενικές γραμμές, ο κοροναϊός, φυσικά, έχει κάνει τιτανικές αλλαγές στον συνηθισμένο τρόπο ζωής μας. Και η κοινωνία μοιράστηκε: κάποιοι έχασαν τα ρουλεμάν του, άρχισαν να πανικοβάλλονται, να αποφεύγουν τους ανθρώπους εντελώς, φοβούμενοι μη μολυνθούν και πεθάνουν. Και υπάρχει και ένας όρος, ως covid αντιφρονούντες – αυτοί οι άνθρωποι οι οποίοι αγνοούν εντελώς όλα τα υγειονομικά πρότυπα. Αγιότατε, ποια θα πρέπει να είναι η χριστιανική στάση απέναντι στην πρόκληση του κορονοϊού, αν μπορώ να το πω;

Τα Χριστούγεννα έρχονται, και την ημέρα των Χριστουγέννων θα ακούσουμε τις στην εκκλησία ότι δεν πρέπει να φοβόμαστε. Δεν πρέπει να υπάρχει φόβος.

Ο φόβος είναι γενικά ένα πολύ αρνητικό συναίσθημα. Ο φόβος δεσμεύει ένα άτομο και μπορεί συχνά να τον υποδουλώσει, να του στερήσει την ελευθερία δράσης.

Επομένως, ο φόβος είναι μια εντελώς αρνητική έννοια, με εξαίρεση μια πολύ σημαντική έννοια όπως ο φόβος του Θεού. Αλλά ο φόβος του Θεού δεν είναι συναισθηματικός φόβος, αλλά συνειδητοποίηση της ηθικής ευθύνης για τις πράξεις κάποιου απέναντι στον Θεό.

Επομένως, το να καλέσουμε τους ανθρώπους να φοβούνται ότι θα υπάρξει πανικός σε σχέση με την εξάπλωση αυτής της ασθένειας είναι εντελώς λάθος τρόπος.

Τι πρέπει να γίνει; Φυσικά, είναι απαραίτητο να εκπαιδεύσουμε τους ανθρώπους, να ενσταλάξουμε έναν τέτοιο τρόπο σκέψης και έναν τέτοιο τρόπο δράσης που θα ελαχιστοποιούσε την πιθανότητα μόλυνσης.

Αλλά σε αυτήν την περίπτωση, απευθυνόμενος στους πιστούς, θα ήθελα να πω: μην πειράζετε τον Κύριο και Θεό σας, όπως λένε οι εντολές.

Μερικοί άνθρωποι θεωρούν: Είμαι πιστός, έλαβα τα Ιερά Μυστήρια του Χριστού, ήρθα στην εκκλησία με καλές προθέσεις, τίποτα δεν πρέπει να με ενοχλεί, καμία μόλυνση δεν θα με αγγίξει.

Αλλά ο Κύριος απάντησε με τον ίδιο ακριβώς τρόπο στον πειρασμό του διαβόλου όταν Τον κάλεσε να πέσει κάτω από την οροφή του ναού της Ιερουσαλήμ, έτσι ώστε, χωρίς να πάθει κάτι, να αποδείξει τη Θεότητα Του, τη Θεία Του δύναμη. Τι είπε ο Κύριος; «Μην πειράζετε τον Κύριο και Θεό σας» (βλέπε Δευτ. 6:16 · Ματθαίος 4: 5-7).

Επομένως, κανένας από τους ειλικρινά πιστούς ανθρώπους δεν μπορεί ποτέ να πειράξει τον Κύριο, υποστηρίζοντας: δεδομένου ότι είμαι πιστός, εφόσον πηγαίνω στο ναό, εφόσον σέβομαι το ιερό, σίγουρα δεν θα αρρωστήσω.

Αφήστε αυτό το παράδειγμα του ευαγγελίου να σας βοηθήσει. Να καταλάβετε ότι ο πειρασμός του Κυρίου είναι η επιθυμία ενός αμαρτωλού ατόμου για τον Κύριο να ακολουθήσει την κακή λογική μας. Είναι αδύνατο να προσελκύσουμε τον Παντοδύναμο του κόσμου να συμμετάσχει στις μικρές μας, συχνά πολύ λάθος, και μερικές φορές απλώς κακές πράξεις.

Αγιότητά σας, θυμηθείτε πως κατά το πρώτο κύμα της πανδημίας, με την ευλογία σας, πραγματοποιήθηκαν υπηρεσίες σε εκκλησίες με ελάχιστο αριθμό ατόμων, υπήρχαν μόνο κληρικοί, χορωδία και υπάλληλοι. Κατά τη γνώμη σας, αυτή η εμπειρία άφησε κάποιο είδος τραύματος τόσο για τον κλήρο όσο και για το ποίμνιο; Σε τελική ανάλυση, οι εκκλησίες της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας ήταν στην πραγματικότητα πάντα ανοιχτές σε όλους – και τι γίνεται αν κάτι τέτοιο συμβαίνει;

Θα πω κάτι καθαρά προσωπικό. Για μένα, η ανάγκη να παροτρύνω τους ανθρώπους – δημόσια, μέσω τηλεόρασης – να μην επισκεφθούν τους ναούς του Θεού συνοδεύτηκε από ένα πραγματικό τραύμα και μια πολύ δύσκολη εμπειρία. Ολόκληρη η ζωή μου, όπως έχω ήδη πει, αφιερώνεται στην πρόσκληση ανθρώπων στις εκκλησίες, στην προσέλκυση ανθρώπων στις εκκλησίες, στην προσέλκυση ανθρώπων στον Θεό. Δεν υπάρχει άλλος στόχος στη ζωή μου …
– Και τώρα …

Και τώρα ο Πατριάρχης αναγκάζεται να πει: μην πηγαίνετε σε εκκλησίες. Ήταν δύσκολο ξέρετε, όχι μόνο ηθικά, αλλά και πνευματικά – ήταν φυσικά δύσκολο να προφέρω αυτές τις λέξεις.

Αλλά με βοήθησε το παράδειγμα της μοναχής Μαρίας της Αιγύπτου, της μεγάλης ασκήτριας του 5ου αιώνα, που πήγε στην έρημο και όλη της τη ζωή, δεκάδες χρόνια, έζησε στην έρημο χωρίς να επισκεφτεί το ναό και έγινε μεγάλη αγία, αγία του Θεού.

Δηλαδή, σε ορισμένες ακραίες συνθήκες, είναι δυνατή η μη παρουσία στο ναό, αλλά τι δεν πρέπει να συμβεί;

Η αδυναμία να παρευρεθούμε στην εκκλησία δεν πρέπει να αποδυναμώσει την πίστη μας, να μειώσει το επίπεδο της εκκλησίας μας, και ακόμη περισσότερο να υπονομεύσει τα ηθικά θεμέλια της χριστιανικής ζωής.

Τώρα, εάν, μαζί με τη μη συμμετοχή στην εκκλησία, παύσουμε να είμαστε καλοί Χριστιανοί, ή ακόμη και απλά να παύσουμε να είμαστε Χριστιανοί, είναι μεγάλη αμαρτία.

Λοιπόν, υπομείνετε, περιμένετε εκείνο το χρονικό διάστημα κατά το οποίο μια επίσκεψη στο ναό μπορεί να συνοδεύεται από πολύ επικίνδυνες συνέπειες για την υγεία, αυτό είναι επίσης καθήκον ενός χριστιανού.

Πρέπει να διατηρήσουμε τον εαυτό μας για περαιτέρω καλές πράξεις, και να βοηθήσουμε τους γείτονές μας, και γενικά να διατηρήσουμε τη ζωή μας, γιατί η φροντίδα της ζωής είναι απαραίτητο καθήκον κάθε ατόμου.

Γι ‘αυτό η αυτοκτονία είναι μια ασυγχώρητη αμαρτία. Η ζωή και η υγεία είναι δώρο του Θεού, και το ίδιο το άτομο φέρει ευθύνη για αυτό το δώρο.

Επομένως, οποιαδήποτε ενέργεια που μπορεί να καταστρέψει την ανθρώπινη ζωή, να υπονομεύσει την υγεία, εάν αυτή η ενέργεια είναι παράγωγο καλού ή, στην περίπτωση αυτή, κακής βούλησης, είναι αναμφίβολα αμαρτία.

Γιατί η φροντίδα της ζωής είναι απαραίτητη ευθύνη κάθε ατόμου.

Μου φαίνεται ότι πρέπει να είμαστε ευγνώμονες για την πανδημία που έφερε εντελώς νέους ήρωες στον κόσμο. Πολύ ταπεινοί, προηγουμένως αόρατοι άνθρωποι, στους οποίους η προσοχή μας δεν επικεντρώθηκε ποτέ. Βλέπετε για ποιον μιλάω … Φυσικά, αυτοί είναι γιατροί, εθελοντές, κληρικοί. Αυτοί οι άνθρωποι που, πιθανώς, ακόμη και τώρα, όταν μιλάμε μαζί σας, εργάζονται κάπου στην «κόκκινη» ζώνη. Τι θα λέγατε σε αυτούς τους ανθρώπους που, χωρίς να σώσουν τη ζωή τους, βρίσκονται στην πρώτη γραμμή για την καταπολέμηση της μόλυνσης;

Νιώθω μια αίσθηση ειλικρινούς ευγνωμοσύνης και χαράς που η υπέροχη παράδοση της θυσιαστικής υπηρεσίας για το καλό και την υγεία των ζωών των γειτόνων διατηρείται στις ζωές των σύγχρονων ανθρώπων, συμπεριλαμβανομένων των νέων.

Σε τελική ανάλυση, αν θυμάστε τις επιδημίες του παρελθόντος, ονόματα όπως ο Δρ Gaaz, ο Δρ Pirogov είναι πραγματικά εκπληκτικά παραδείγματα για το πώς, σε μια εποχή που δεν υπήρχαν τόσο ισχυρά φάρμακα όπως τώρα, οι γιατροί πήγαιναν στους ασθενείς.

Ο Πιρόγκοφ επισκέφθηκε τους άρρωστους ανθρώπους 16 φορές – και ήταν μια πανούκλα – και δεν μολύνθηκε, ο Κύριος τον κράτησε.

Και το γεγονός ότι σήμερα οι εθελοντές μας και ειδικά οι γιατροί μας, το ιατρικό προσωπικό, διακινδυνεύοντας τη ζωή τους, την υγεία τους, κάνουν το καθήκον τους με τέτοιο ενθουσιασμό, τόλμη, χωρίς καμιά υποψία, χωρίς απαιτήσεις, όλα αυτά έλκουν την βαθιά ευγνωμοσύνη των ανθρώπων γιατί κάνουν τόσο σημαντικά πράγματα.

Και στην καρδιά μου έχω τόσο ευγνωμοσύνη όσο και χαρά, γιατί σε μια δύσκολη στιγμή στη ζωή μας υπάρχουν πολλοί άνθρωποι ικανοί να επιτύχουν και να θυσιαστούν.

Και όσο αυτό παραμένει στους ανθρώπους μας, θα είμαστε πράγματι ανίκητοι, γιατί η νίκη συνδέεται πάντα με τη θυσία.

Αγιότατε, πολύ συχνά λέτε ότι υπάρχουν πολλοί πιθανοί κίνδυνοι από την καθολική ψηφιοποίηση στη ζωή μας. Και τώρα η Ιερή Σύνοδος στο μήνυμά της επισήμανε την ανησυχία των Χριστιανών, και όχι μόνο των Χριστιανών, ότι η εξ αποστάσεως εκπαίδευση μπορεί να παραμείνει μαζί μας για πάντα μετά την πανδημία. Ποιοι τομείς, σφαίρες ψηφιοποίησης, πιστεύετε ότι απαιτούν ξεχωριστό προβληματισμό;

Δεν θα μιλήσω κατ ‘αρχήν για την ψηφιοποίηση, αλλά θα ήθελα να μιλήσω για μεμονωμένες εφαρμογές ψηφιακών τεχνολογιών. Οι ψηφιακές τεχνολογίες είναι σε θέση να δημιουργήσουν εργαλεία που παρέχουν πλήρη έλεγχο ενός ατόμου.

Τίποτα τέτοιο δεν θα μπορούσε να είχε συμβεί στο παρελθόν. Η ανθρώπινη σκέψη, ο τεχνικός πολιτισμός σήμερα έχουν φτάσει σε τέτοιο επίπεδο όταν, με την εισαγωγή ψηφιακών τεχνολογιών, είναι δυνατόν να διασφαλιστεί ο απόλυτος έλεγχος της ανθρώπινης προσωπικότητας.

Όχι μόνο η παρατήρηση ενός ατόμου, αλλά και η διαχείριση της ανθρώπινης συμπεριφοράς. Το βιβλίο της Αποκάλυψης λέει ότι ο ερχομός του Αντίχριστου θα συνοδεύεται από τον απόλυτο έλεγχο ενός ατόμου.

Αυτές οι λέξεις δεν χρησιμοποιούνται εκεί, αλλά από το περιεχόμενο είναι απολύτως σαφές ότι μιλάμε για την ικανότητα να ελέγχεται πλήρως η ανθρώπινη συμπεριφορά.

Λέει ότι η σφραγίδα του αντίχριστου θα επιβληθεί στο μέτωπο κάθε ατόμου,

Και αν το ίδιο το άτομο είναι χαρούμενο που είναι τόσο “παγκόσμιο”; Όπως τώρα με ένα smartphone – δείτε ποιες δυνατότητες, από τη γεωγραφική τοποθεσία έως όλες τις φωτογραφίες …

– Ναί.

– … και οι άνθρωποι το επιλέξουν οι ίδιοι.

Στην πραγματικότητα το θέμα είναι ότι ο διάβολος δεν εμφανίζεται με τη μορφή κακού, , αλλά με τη μορφή αγγέλου του φωτός άθικτου αθάνατου (βλ. 2 Κορ. 11:14). Και η έλευση του Αντίχριστου στον κόσμο θα συνοδεύεται από την εμφάνιση ενός καταπληκτικού ατόμου που, από τη διανοητική του δύναμη, από τη δύναμη της επιρροής του στους ανθρώπους, θα είναι σε θέση να οδηγήσει την ανθρωπότητα σε αυτές τις κρίσεις από τις οποίες έπεσε.

Αυτό το άτομο θα προτείνει: για να μην υπάρχει το έγκλημα στη ζωή μας, ας καθοδηγηθούμε από το γεγονός ότι κάθε άτομο έχει ένα συγκεκριμένο κλειδί για όλα όσα χρειάζεται.

Για παράδειγμα, μπορεί να είναι μια κάρτα – εφαρμόζετε και αποκτάτε πρόσβαση σε φαγητό, πρόσβαση στην εκπαίδευση και εάν αυτή η κάρτα δεν υπάρχει, τότε όλα χάνονται.

Εσείς και εγώ τώρα μιλάμε για το γεγονός ότι η ανάπτυξη ψηφιακών τεχνολογιών εξοπλίζει την ανθρωπότητα με την ικανότητα να ασκεί τον απόλυτο έλεγχο ενός ατόμου. Ανέφερα το παράδειγμα της Αποκάλυψης και του Αντίχριστου για να πείσω εκείνους τους ανθρώπους που, ίσως, δεν το έχουν σκεφτεί ακόμη, ότι η μέγιστη ανάπτυξη του συνολικού ελέγχου ενός ατόμου σημαίνει δουλεία και όλα θα εξαρτώνται από το ποιος θα είναι ο κύριος αυτών των σκλάβων.

Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η Εκκλησία είναι κατηγορηματικά εναντίον της χρήσης ψηφιακών τεχνολογιών που θα εξασφαλίσουν τον απόλυτο έλεγχο των ανθρώπων.

Ας ελπίσουμε ότι τουλάχιστον η εξ αποστάσεως εκπαίδευση θα ακυρωθεί και η εκπαίδευση πλήρους απασχόλησης θα επιστρέψει στη ζωή μας …

Λοιπόν, η εξ αποστάσεως εκπαίδευση δεν είναι το χειρότερο πράγμα που υπάρχει. Φυσικά, τώρα υπάρχει ανάγκη να αποφευχθεί ένας μεγάλος αριθμός μαθητών να μολυνθεί από μια επικίνδυνη λοίμωξη.

Αλλά η εξ αποστάσεως εκπαίδευση έχει άλλες αρνητικές συνέπειες – όχι τις αποκαλυπτικές για τις οποίες μίλησα, αλλά πιο προσεγγιστικές.

Για παράδειγμα, όταν οι άνθρωποι μαθαίνουν εκτός επικοινωνίας με άλλους – αυτό, νομίζω, είναι επίσης πολύ επικίνδυνο.

Επειδή ένα παιδί σχηματίζεται σε μια οικογένεια, ένας μαθητής σχηματίζεται σε μια ομάδα, σε επικοινωνία με καθηγητές, καθηγητές, τους συντρόφους του, φίλους. Επομένως, η τοποθέτηση ενός ατόμου σε τεχνητή απομόνωση μπορεί αναμφίβολα να επηρεάσει αρνητικά την ολοκλήρωσή του.

Μπορώ να σας ρωτήσω για τη Λευκορωσία, γιατί αυτή είναι περιοχή ποιμαντικής ευθύνης της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας; Για αρκετό καιρό υπήρξε κάποια ένταση μεταξύ των αρχών και μέρους της κοινωνίας. Τώρα μειώνεται, αλλά, ωστόσο, απομένουν μερικά στίγματα. Ο Έξαρχος της Λευκορωσίας ζήτησε τον τερματισμό της βίας και τον διάλογο. Πείτε μου, πώς αντιδρά η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία στο σύνολό της σε αυτού του είδους την αστική αναταραχή και πώς μπορεί να επιτευχθεί εθνική συμφιλίωση και αρμονία στη Λευκορωσία;

Λοιπόν, πρώτον, υποστηρίξαμε πλήρως τη Επίσκοπο Βενιαμίν, τον νέο επικεφαλής της Λευκορωσικής Εξαρχείας, της Λευκορωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και ολόκληρη τη Λευκορωσική Ιεραρχία, οι οποίοι κάλεσαν τον λαό να σταματήσει τη βία και να ακολουθήσει το δρόμο της συμφιλίωσης. Και αυτή η έκκληση απευθύνθηκε σε όλους.

Από την πλευρά των αρχών υπήρχαν περιπτώσεις αδικαιολόγητης βίας, υπερβολικής χρήσης βίας. Αλλά υπήρξαν επίσης εκδηλώσεις ριζοσπαστισμού εκ μέρους των διαδηλωτών.

Είμαστε μάρτυρες του τι συνέβη στην Ουκρανία – τώρα η λέξη “Maidan” έχει γίνει οικιακή λέξη.

Είναι προφανές ότι η εμπειρία της Ουκρανίας πρέπει να διδάξει όλους μας ότι οι μετασχηματισμοί στην κοινωνία πρέπει να πραγματοποιούνται με τέτοιο τρόπο ώστε να μην συνοδεύονται από αύξηση της εσωτερικής έντασης και, ιδιαίτερα, ριζοσπαστικοποίηση των σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων. Πράγματι, πόσες επαναστάσεις έχουν ήδη πραγματοποιηθεί, πόσα διαφορετικά είδη αναταραχών, αλλά πού, ποιος και πότε, μέσω βίαιων ενεργειών, πέτυχε ειρήνη, ηρεμία, ευημερία στην κοινωνία; Πρέπει να υπάρχει πάντα μια μεγάλη περίοδος ανάκαμψης μετά από μια επανάσταση.

Επομένως, πρέπει να αγωνιστείτε για το καλύτερο, όχι να καταστρέψετε ό, τι υπάρχει, αλλά να αναπτυχθείτε προς το καλύτερο, εκσυγχρονίζοντας με την καλή έννοια της λέξης, βελτιώνοντας τόσο τις κοινωνικές σχέσεις όσο και τη ζωή της χώρας εν γένει.

Επομένως, η έκκλησή μας προς τη Λευκορωσία, τη Λευκορωσία, η οποία είναι μέσα στην καρδιά μου, με την οποία συνδέομαι προσωπικά με την υπηρεσία μου στο Σμόλενσκ, αγαπώ τον Λευκορωσικό λαό, αγαπώ την πόλη του Μινσκ και, γενικά, την καθαριότητα και την τάξη αυτής της γης …

Και αυτή είναι η ποιμαντική κλήση και ποιμαντικές συμβουλές: όλες οι ερωτήσεις πρέπει να επιλυθούν ειρηνικά, αλλά εάν υπάρχουν ζητήματα, πρέπει να επιλυθούν και αυτό είναι έκκληση προς τις αρχές της Λευκορωσίας. Αυτό που προκαλεί διαφωνία και ένταση στην κοινωνία δεν πρέπει να σταματήσει.

Χρειαζόμαστε εργαλεία για μια λογική συζήτηση με επιχειρήματα για τα προβλήματα και την έξοδο σε συγκεκριμένες λύσεις.

Είθε ο Θεός να επιτρέψει σε αυτές οι προσπάθειες να χρησιμοποιηθούν για την επίλυση αυτών των ζητημάτων στη Λευκορωσία να σταματήσει η βία και, με τη χάρη του Θεού, να αρχίσει να αναπτύσσεται ένας διάλογος μεταξύ της κυβέρνησης και του λαού, της κυβέρνησης και της κοινωνίας, με τη συμμετοχή όλων των δυνάμεων, συμπεριλαμβανομένων των εκπροσώπων θρησκευτικών κοινοτήτων.

Όλοι γνωρίζουν ότι εδώ και πολύ καιρό συμμετέχετε στην ειρηνευτική διαδικασία μεταξύ Μπακού και Ερεβάν και το κάνετε μαζί με τους θρησκευτικούς ηγέτες του Αζερμπαϊτζάν και της Αρμενίας. Τώρα υπάρχει μια σύγκρουση, μια νέα επιδείνωση της σύγκρουσης στο Καραμπάχ. Δόξα τω Θεώ, τώρα οι ειρηνευτές μας είναι εκεί. Ποιες είναι οι προοπτικές, θα υπάρξει ειρήνη, νομίζετε;

Ελπίζω να υπάρξει ειρήνη και ξεκινώ από τη θέση της εκκλησίας και των θρησκευτικών αρχών τόσο της Αρμενίας, του Καραμπάχ όσο και του Αζερμπαϊτζάν.

Γνωρίζετε ότι η Ρωσική Εκκλησία ξεκίνησε μια συζήτηση για το πρόβλημα του Καραμπάχ με τη συμμετοχή των Καθολικών όλων των Αρμενίων και με τη συμμετοχή του Ανώτατου Μουφτή, του Ανώτατου Μουσουλμάνου ηγέτη του Αζερμπαϊτζάν Πασά-Ζαντέ. Πραγματοποιήσαμε αρκετούς γύρους τέτοιων διαπραγματεύσεων και συμφωνήσαμε σε πολλά πράγματα.

Και νομίζω ότι το κύριο αποτέλεσμα αυτών των διαπραγματεύσεων είναι ότι οι δύο θρησκευτικοί ηγέτες, πίσω από τους οποίους στέκονται οι περισσότεροι, μίλησαν ο ένας στον άλλο και αυτή η συνομιλία ήταν πολύ ήρεμη υπό την έννοια ότι δεν υπήρχαν κατηγορίες, ούτε ένταση.

Αν και ο καθένας είχε τα δικά του επιχειρήματα και αυτά τα επιχειρήματα εκφράστηκαν με ειλικρίνεια, δεν συνοδεύονταν από αυτό που ονομάζεται «πνιγμός των δοντιών», όταν τα συναισθήματα κατακλύζονται και όταν ο διάλογος μετατρέπεται σε σχεδόν λεκτική μάχη.

Τίποτα σαν αυτό δεν είχε συμβεί ποτέ, και αυτό συνέβη επειδή οι θρησκευτικοί ηγέτες είναι πλήρως υπεύθυνοι για την πνευματική κατάσταση του λαού τους.

Και τι είναι μια πνευματική κατάσταση; Ποια δύναμη θα επικρατήσει – η δύναμη της ειρήνης, της αγάπης, της ηρεμίας ή της δύναμης του κακού – η συμπεριφορά των ανθρώπων θα εξαρτηθεί από αυτό.

Επομένως, ο ρόλος των θρησκευτικών ηγετών είναι σημαντικός – δεν τον υπερβάλλουμε, αλλά ούτε και τον υποτιμούμε.

Και τελικά, κατά τη διάρκεια αυτών των διαπραγματεύσεων, επιτεύχθηκαν πολύ συγκεκριμένα αποτελέσματα – η ανταλλαγή κρατουμένων, η μη χρήση θρησκευτικών συμβόλων, η θρησκευτική φρασεολογία, τα θρησκευτικά κίνητρα για να εμπνεύσουν τα αντιμαχόμενα μέρη. Έχοντας βγάλει το θρησκευτικό παράγοντα από αυτήν την αντιπαράθεση, φυσικά, μειώσαμε σημαντικά τον πιθανό βαθμό αυτής της σύγκρουσης με όλες τις επακόλουθες συνέπειες.

Επομένως, χωρίς να υπερβάλλουμε το ρόλο των θρησκευτικών ηγετών, σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να αγνοηθεί αυτός ο ρόλος.

Η Ρωσική Εκκλησία είναι επίσης έτοιμη να συμμετάσχει σε αυτήν τη διαδικασία προκειμένου να συμβάλει στη διατήρηση της ειρήνης στην επίλυση ενός πολύ δύσκολου προβλήματος, το οποίο, δυστυχώς, αυτή τη στιγμή θα μπορούσε να ανασταλεί μόνο με την παρουσία Ρώσων ειρηνευτών. Είθε ο Θεός να παραχωρήσει ότι το ειρηνευτικό δυναμικό των θρησκειών αντικαθιστά την παρουσία ανθρώπων με όπλα που χώρισαν τα πολεμικά κόμματα.

Αναφέρατε ήδη το Μαϊντάν, μετά το οποίο υπήρξε μια βαθιά κοινωνική διάσπαση στην ίδια την Ουκρανία. Ακολούθησε όμως ένα σχίσμα της εκκλησίας – φυσικά, το Φανάρι της Κωνσταντινούπολης ξεπέρασε τον εαυτό του στο χρόνο, και συνέχισε … Τώρα βλέπουμε πόσο βαθύ είναι το σχίσμα στην Εκκλησία. Σε γενικές γραμμές, τι πιστεύει η Αγιότητάς σας, είναι δυνατόν και πώς θα επιτύχετε την Ορθόδοξη ενότητα;

Το Φανάρι δεν έκανε λάθος, αλλά διέπραξε έγκλημα, το λέω αυτό με πικρία. Με τις σκέψεις κάποιου άλλου και με τις υποδείξεις κάποιου άλλου, ο Πατριάρχης της Κωνσταντινούπολης έκανε αυτό που έκανε.

Δεν είναι τυχαίο που το τονίζω, γιατί έχω πληροφορίες ότι ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος δέχθηκε πίεση από μια ισχυρή πολιτική δύναμη που σχετίζεται με μία από τις υπερδυνάμεις. Γνωρίζουμε ότι η θέση του στην Τουρκία είναι πολύ δύσκολη.

Προσευχόμαστε πάντα για τον Πατριάρχη της Κωνσταντινούπολης, συνειδητοποιώντας ότι δεν είναι εύκολο να εκτελέσει την Πατριαρχική του διακονία. Όμως, ωστόσο, σε κάποιο σημείο – δεν θέλω να διδάξω τίποτα στον αδερφό μου, – αλλά σε κάποιο σημείο, ίσως, πρέπει να αποκτήσουν τη δύναμη, ώστε ακόμη και σε πιο ισχυρές δυνάμεις να λένε «όχι». Νομίζω ότι ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος δεν το είπε αυτό και συμμετείχε στη σύγκρουση.

Και ποια ήταν η λογική εκείνων που στέκονταν πίσω από τον Πατριάρχη Βαρθολομαίο, οι οποίοι, πραγματικά, ενέπνευσαν αυτή τη σύγκρουση;

Και η λογική ήταν να διαλύσουμε τη Ρωσία, την Ορθόδοξη Ρωσία από τους Ορθόδοξους αδελφούς στη Μεσόγειο και τη Μέση Ανατολή. Διότι, κατά την άποψη αυτών των στρατηγικών, η Ορθοδοξία έχει παίξει και παίζει πολύ σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωση μιας πνευματικής, πολιτιστικής κοινότητας και χωρίς να σπάσουν οι Ορθόδοξοι δεσμοί, ήταν αδύνατο να καταστραφεί αυτή η πνευματική κοινότητα από κάποιους εξωτερικούς παράγοντες.

Επομένως, το σχέδιο είναι απλό: να απομακρυνθεί η Ρωσική Εκκλησία από την Ορθόδοξη Ελλάδα, τον Αραβικό κόσμο και τη Μέση Ανατολή, έτσι ώστε η Ορθοδοξία να γίνει πιο αδύναμη.

Άρα θα υπάρξουν περισσότερες προσπάθειες;

Οι προσπάθειες θα συνεχιστούν. Και πάλι, δεν θέλω να επικρίνω τους συναδέλφους μου στην Κωνσταντινούπολη, αλλά, αναμφίβολα, όλα όσα συνέβησαν αργότερα στην Κωνσταντινούπολη, μαρτυρούν την τιμωρία του Θεού.

Ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος εισήγαγε τους σχισματικούς στα Ιερά του Κιέβου, στην Αγία Σοφία Κιέβου και έχασε την Αγία Σοφία της Κωνσταντινούπολης – έγινε τζαμί.

Θα ήθελα λοιπόν οι άνθρωποι να σκεφτούν τι συνέβη. Πήρατε την Αγία Σοφία στο Κίεβο από τους Ορθόδοξους πιστούς, από την Ορθόδοξη Εκκλησία, μπήκατε εκεί και φέρατε τους σχισματικούς εκεί, και χάσατε τη δική σας Αγία Σοφία

… Νομίζω ότι είναι δύσκολο να μη φανταστεί κανείς ότι είναι προφανείς οι συνέπειες που προέρχονται από την εντολή του Θεού και οι συνέπειες ήρθαν αμέσως, επομένως η αμαρτία ήταν πολύ μεγάλη. Λοιπόν, και πρέπει όλοι να βγούμε από αυτό μαζί.

Πρέπει να προσευχηθούμε ο ένας για τον άλλον τουλάχιστον στις προσωπικές προσευχές, αν αυτό είναι τώρα δύσκολο στις Θείες Λειτουργίες, αφού δεν τιμούμε τον Πατριάρχη της Κωνσταντινούπολης στα δίπτυχα.

Αλλά πρέπει να προσευχηθείτε ο ένας για τον άλλον και να κάνετε τα πάντα για να διασφαλίσετε ότι αυτή η κρίση στην Ορθοδοξία, που επιβάλλεται από έξω, να περάσει το συντομότερο δυνατό. Η Ρωσική Εκκλησία είναι έτοιμη να βοηθήσει προς αυτή την πορεία για να επιτύχει αυτόν τον στόχο.

Θέλω πραγματικά να ολοκληρώσω αυτήν τη συνέντευξη σε μια εορταστική χριστουγεννιάτικη νότα, αν και, φυσικά, φέτος έχουμε και το Νέο Έτος και τα Χριστούγεννα χωρίς μαζικές γιορτές για προφανείς λόγους, για λόγους επιδημιολογικής ασφάλειας, όλοι θα στερηθούμε τις μεγάλες και θορυβώδεις διακοπές … Αλλά πώς μπορεί αυτή η χαρά, που παραδοσιακά υπερβαίνει τις Θείες Λειτουργίες, να μην χαθεί στην καρδιά σας; Πώς να είσαι εορταστική;

Σε γενικές γραμμές, οι διακοπές συνοδεύονται από την εκδήλωση δύο συναισθημάτων – διασκέδαση και χαρά. Φαίνεται ότι είναι το ίδιο πράγμα, αλλά αυτό δεν ισχύει καθόλου.

Ποιά είναι η διαφορά;

Η διασκέδαση είναι ένα εξωτερικό συναίσθημα. Όταν κάποιος λέει κάτι αστείο, και οι άλλοι γελούν, διασκεδάζουν. Και η χαρά είναι μια ψυχική κατάσταση.

Όταν παίρνουμε τα Ιερά Μυστήρια του Χριστού, κανείς δεν μας κάνει ευτυχισμένους, αλλά αφήνουμε την εκκλησία με χαρά στις καρδιές μας.

Όταν κάνουμε καλές πράξεις, όταν οι εθελοντές δωρίζουν το χρόνο τους και διακινδυνεύουν την υγεία τους για να κάνουν καλές πράξεις, έχουν χαρά στην καρδιά τους, αλλά όχι διασκέδαση.

Η διασκέδαση διαμορφώνεται ως απάντηση σε αστεία τηλεοπτικά προγράμματα, σε απάντηση σε διάφορες αστείες ιστορίες – καλά, Θεέ μου, αφήστε τους ανθρώπους να γελάσουν, να διασκεδάσουν, αλλά ας θυμηθούμε ότι η διασκέδαση θα περάσει πολύ γρήγορα. Απενεργοποίησαν την τηλεόραση, έκλεισαν τα φώτα, η γιορτή τελείωσε και η διασκέδαση τελείωσε.

Αλλά είναι σημαντικό να διατηρήσετε τη χαρά στην καρδιά, γιατί η χαρά είναι δώρο από τον Θεό. Η χαρά για την οποία μιλώ δεν μπορεί να διαμορφωθεί από εξωτερικούς παράγοντες – όχι πολιτιστικούς, ούτε επιστημονικό ούτε επιχειρηματικό;

Αυτή η κατάσταση σχηματίζεται από τη δύναμη της χάριτος του Θεού, η οποία χύνεται όχι μόνο στους Ορθόδοξους και ακόμη και στους ανθρώπους της πίστης.

Σε απάντηση σε όλα τα καλά πράγματα που κάνουν οι άνθρωποι, ακόμη και ως απάντηση στις καλές σκέψεις τους, ως απάντηση στην ετοιμότητα να εγκαταλείψουν αυτά που σκοτεινιάζουν τις καρδιές τους και έφεραν θλίψη σε άλλους, ο Κύριος στέλνει αυτή τη χαρά. Θέλω να κρατήσω αυτά τα Χριστούγεννα, αυτή τη Θεία χαρά στην καρδιά μου όσο το δυνατόν περισσότερο.

Ευχαριστώ πολύ την Αγιότητά σας.

Ευχαριστώ.

Πηγή: patriarchia.ru – Mετάφραση oukraniko.blogspot

Previous Article

Διαμαρτυρόμεθα εντόνως τόσο για την μανιχαϊστική κατηγοριοποίηση των Ελλήνων πολιτών

Next Article

Ο «ΣΤΑΛΙΝ» ΤΟΥ ΜΑΞΙΜΟΥ ΑΣΕΒΕΙ ΚΑΤΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

Διαβάστε ακόμα