Ναί, ὁ Κύριος γεννήθηκε ὅπως ὅλοι οἱ ἄνθρωποι. Γι’αὐτὸ εἶναι τέλειος ἄνθρωπος, ἀλλὰ παραμένει τέλειος Θεός.
Ἐὰν ἡ Γέννηση τοῦ Θεανθρώπου Ἰησοῦ Χριστοῦ δὲν ἦταν φυσιολογική, ἀλλὰ φαινομενικὴ (Δοκητισμός), τότε ἡ ἀνθρωπότητα δὲν θὰ μποροῦσε νὰ σωθεῖ.
Ἡ αἵρεση τοῦ Δοκητισμοῦ διακήρυξε ὅτι “φαινομενικὰ ἐμφανίστηκε ὁ Χριστὸς καὶ ὄχι στὴν πραγματικότητα”.
Ἡ Γέννηση τοῦ Χριστοῦ ὑπῆρξε μία πραγματικότητα.
Γεννήθηκε ὡς τέλειος ἄνθρωπος χωρὶς τὴν ἁμαρτία.
Ἐὰν ὁ Υἱὸς καὶ Λόγος τοῦ Θεοῦ ἐμφανίστηκε ξαφνικὰ στὴν ἀγκαλιὰ τῆς Μητέρας Του, τότε, γιατί νὰ ὑποστεῖ ἡ Θεοτόκος τὸν Νόμο περὶ καθαρισμοῦ, σύμφωνα μὲ τὸν Μωσαϊκὸ Νόμο;
Γιατί ὁ Κύριος νὰ ὑποστεῖ τὴν ὄγδοη ἡμέρα Περιτομή;
Γιατί νὰ γίνει ἡ Ὑπαπαντή Του στὸν Ναὸ καὶ νὰ Τὸν ὑποδεχτεῖ στήν ἀγκαλιά του ὁ Δίκαιος Συμεών;
Γιατί ἔπρεπε νὰ ὑποστεῖ ἡ Θεοτόκος τὸν σαραντισμὸ περὶ καθαρισμοῦ;
Ἑπομένως, ἡ Γέννηση τοῦ Θεανθρώπου ἦταν φυσιολογικὴ καὶ ἀκολούθησε ὅλες τὶς πτυχὲς τῆς γέννησης τοῦ ἀνθρώπου, ἐκτὸς ἀπὸ τὴν ἁμαρτία.
Τὸ μέγα θαῦμα στὴν γέννηση τοῦ Θεανθρώπου εἶναι ὅτι ἡ Παναγία ὡς παρθένος συνέλαβε, ὡς παρθένος ἐγέννησε καὶ ὡς παρθένος παρέμεινε.
Αὐτὸ τὸ βασικὸ Δόγμα τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας ἐκφράζεται στὴν εἰκονογραφία τῆς Θεοτόκου Μαρίας μὲ τὰ τρία ἀστέρια: τὸ ἕνα ἐπάνω στὸ μέτωπο καὶ τὰ δύο ἄλλα ἐπάνω στοὺς ὤμους τῆς Παναγίας.
† Ο Μητροπολίτης Ἀντινόης Παντελεήμων
(Λαμπαδάριος ὁ Καλύμνιος), Ἐφησυχάζων Μητροπολίτης
Πατριαρχείου Ἀλεξανδρείας καὶ πάσης Ἀφρικῆς