Του Β. Χαραλάμπους, θεολόγου
Με δογματική παρερμηνεία ‘’επενδύθηκε’’ θέση στο Ουκρανικό ζήτημα. Σε άρθρο του Αρχιμ. Βασιλείου Μπακογιάννη που τιτλοφορείτο ‘’Περί Ουκρανίας…’’, και που δημοσιεύτηκε στη Romfea.gr (11 Ιαννουαρίου 2019), αναφέρθηκαν μεταξύ άλλων τα εξής : «O ‘’Πρώτος’’, ακόμα και στην Αγία Τριάδα, έχει τον ‘’πρώτο’’ λόγο. ‘’Ο Πατήρ μου μείζων μου εστίν’’ (Ιω. 14,28), είπε ο Ιησούς για τον Θεό Πατέρα Του, (με την έννοια ότι απ’ Αυτόν ‘’γεννάται αϊδίως’’). Αναγνώρισε δηλαδή την ‘’ανωτερότητά’’ Του! Και έμενε σ’ αυτό. Κατά τον επίγειο βίο Του όντας Θεός, Του επέδιδε τιμή και σεβασμό! Όταν λ.χ. πήρε στα χέρια Του τους πέντε άρτους και τα δύο ψάρια, κοίταξε προς τον ουρανό (Ματ. 14,19), προς τον Πατέρα Του, τον Γεννήτορά Του, ‘’τιμών τον γεγεννηκότα, ούτω ποιεί’’ (Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, εις το κατά Ματθαίον ΜΘ΄ P.G. 54:498). ‘’Και τα ευκόλως εννοούμενα, παραλείπονται…!’’. Μπορεί, λοιπόν, ο Πατριάρχης μας ως Αρχιερέας να είναι ‘’ίσος μεταξύ ίσων’’, δεν παύει όμως να είναι ο πρώτος μεταξύ των ίσων, και άρα δεν είναι ισάξιος ούτε με τον δεύτερο, πολύ δε περισσότερο, ούτε με τον τρίτο κ.λ.π.».
O Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος αναφέρει ‘’ότι το μείζον μεν εστί της αιτίας, το δε ίσον της φύσεως’’ (Αγίου Γρηγορίου Θεολόγου, Λόγος Θεολογικός Τέταρτος). Αναφερόμενος ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός, σ’ αυτά που δηλώνουν τον Πατέρα ως αίτιο σημειώνει το εξής : «Τα δε ως αίτιον του Πατρός ως το ‘’ο Πατήρ μου μείζων μου εστί’’» (Αγίου Ιωάννη του Δαμασκηνού ‘’Έκδοσις ακριβής της Ορθοδόξου Πίστεως’’ – Περί των επί Χριστού λεγομένων).
Προβλήθηκε επίσης αγιογραφική παρερμηνεία, με τον παραλληλισμό της μεταστροφής του Αποστόλου Παύλου στον Χριστιανισμό και της περίπτωσης εκχώρησης Τόμου Αυτοκεφαλίας στα δύο σχισματικά μορφώματα της Ουκρανίας. Στις 14 Μαρτίου 2019 προβλήθηκε απάντηση προς τον π. Αναστάσιο Γκοτσόπουλο, στο ιστολόγιο ‘’Φως Φαναρίου’’, η οποία τιτλοφορείτο ‘’Απάντηση στον κληρικό της Μητροπόλεως Πατρών για το Ουκρανικό’’, από ‘’ανώνυμο’’. Σημείωνε τα εξής ο ‘’ανώνυμος’’ : ‘’Εάν αρχίσω τα πολλά και δυσαρίθμητα παραδείγματα της Εκκλησιαστικής Ιστορίας, σεβαστέ μου πάτερ, ή θα μετανοήσητε πικρώς δια τα γραφέντα ή θα ομολογήσητε ότι δεν υπάρχει Αποστολική διαδοχή εν τη Ορθοδόξω Εκκλησία. Ασφαλώς, ίσως η σύγχρονη ελλειπής εκκλησιολογία να ανακηρύξη άκυρες και τις κανονικές πράξεις του Αποστόλου των Εθνών Παύλου διότι πως έλαβε την Αρχιερωσύνη; Δια της σωτηριώδους τυφλώσεώς του; Δια του βαπτίσματος υπό Ανανίου; Ή δια της συναντήσεώς του με τον Πέτρον εξ ου έλαβε την ευλογίαν του κηρύττειν;’’
Την κλήση ο Απόστολος Παύλος την έλαβε από τον ίδιο τον Κύριο με θαυματουργικό τρόπο. Μετά την βάπτισή του ‘’ευθέως εν ταις συναγωγαίς εκήρυσσε τον Ιησούν ότι ούτος εστίν ο υιός του Θεού’’, (Πραξ. 9,20). Από τον Απόστολο Πέτρο ‘’έλαβε την ευλογίαν του κηρύττειν’’, όπως διερωτάτο ο ‘’ανώνυμος’’; ‘’Μετά έτη τρία’’ (Γαλ. 1,18) συναντήθηκε με τον Απόστολο Πέτρο και επεξηγεί το λόγο, με το ‘’ιστορήσαι Πέτρον’’.
Θα επαναλάβομε την κατάληξη του π. Βασιλείου Μπακογιάννη, ‘’και ως πρώτος, τουτέστιν ως ανωτάτη εξουσία της Ορθοδόξου Εκκλησίας…’’, αλλά και αυτά που διερωτάτο ο ανώνυμος, ‘’διότι πως έλαβε την Αρχιερωσύνη; Δια της σωτηριώδους τυφλώσεώς του; Δια του βαπτίσματος υπό Ανανίου; Ή δια της συναντήσεώς του με τον Πέτρον εξ ου έλαβε την ευλογίαν του κηρύττειν;’’ Με δογματική και αγιογραφική παρερμηνεία, δυστυχώς ‘’επένδυσαν΄’’ θέσεις στο Ουκρανικό πρόβλημα.