ΑΥΤΟ ἀποκάλυψε ὁ Ὁμοτ. Καθηγητὴς ΑΠΘ κ. Ἡρακλῆς Ρεράκης σὲ ἄρθρο του, σχολιάζοντας σχετικὸ δημοσίευμα τοῦ παπικοῦ περιοδικοῦ: «The Catholic Herald», μὲ τίτλο: «Ὁ Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως ζητᾶ περισσότερα ἀπ’ ὅσα μπορεῖ νὰ προσφέρει ἡ Ρώμη». Ὁ κ. Καθηγητὴς σχολίασε: «Στὸ ἄρθρο αὐτὸ ἀναφέρεται, μεταξὺ ἄλλων, ὅτι “τὸ κήρυγμα τοῦ Πατριάρχη ἐξέπεμψε κάτι περισσότερο ἀπὸ μία πρόσκληση γιὰ ἑνότητα. Ὑποδήλωσε τὴν προσδοκία ὅτι ἡ Ρώμη -καὶ ὄχι ἡ Κωνσταντινούπολη- πρέπει νὰ κάνει τὶς ἀποφασιστικὲς δογματικὲς παραχωρήσεις, προκειμένου νὰ ἀποκατασταθεῖ ἡ κοινωνία”. Στὴ συνέχεια, ἀναφέρεται ὅτι, ὅταν ὁ Πατριάρχης χαρακτηρίζει διαφορές, ὅπως τὸ Filioque ἢ τὸ Ἀλάθητο, ὡς “προσκόμματα” γιὰ τὴν κοινωνία, ὑποδεικνύει εὐθέως “τὰ δόγματα πάνω στὰ ὁποῖα ἐπῆλθε τὸ σχίσμα, δηλώνοντας ὅτι ἡ εὐθύνη γιὰ τὴ ρήξη βαρύνει κυρίως τὴ Ρώμη. Ἡ Ρώμη ἔχει δείξει θεμιτὴ λειτουργικὴ εὐελιξία, ὅσον ἀφορᾶ τὸ Filioque -τὸ παραλείπει στὴ Νίκαια καὶ ἐπιτρέπει στοὺς καθολικοὺς τῶν ἀνατολικῶν ρυθμῶν νὰ ἀπαγγέλλουν τὸ Σύμβολο τῆς Πίστεως χωρὶς αὐτό”. Ὡς πρὸς τὸ Παπικὸ Ἀλάθητο, τὸ ἄρθρο σημειώνει ὅτι αὐτὸ δὲν εἶναι διαπραγματεύσιμο. “Ἄν ἴσχυε αὐτό, θὰ σήμαινε παύση τῆς ὁμολογίας ἑνὸς δογματικοῦ ὅρου, ποὺ διατυπώθηκε, ἐπισήμως, ἀπὸ μία οἰκουμενικὴ σύνοδο, τὴν Α΄ Βατικανὴ”» (Πηγή: eeod.gr)! Τὸ ἀποκαλυπτικὸ δημοσίευμα δικαιώνει τοὺς σύγχρονους Ἁγίους καὶ ὁμολογητὲς ὅτι ὁ Παπισμὸς δὲν θὰ ἀποβάλει ποτὲ τὶς κακοδοξίες του καὶ ὡς ἐκ τούτου πραγματικὴ ἕνωση δὲν θὰ γίνει, παρὰ μία προδοτικὴ καὶ θνησιγενής, σὰν ἐκείνη τῆς Φερράρας – Φλωρεντίας!
Ἀνυποχώρητον τὸ Βατικανὸν εἰς τὰς κακοδοξίας του!
