Εἰς τὸ «Φῶς Φαναρίου» τῆς 20ῆς Φεβρουαρίου 2023 ἐδημοσιεύθη ἄρθρον μὲ τίτλον «Ἀποκριάτικες μεταμορφώσεις τοῦ “ Ὀρθοδόξου Τύπου”» τοῦ «Ἀρχιμανδρίτου τοῦ Οἰκουμενικοῦ Θρόνου Γεράσιμου Φραγκουλάκη» ἀπὸ τὸ Ἀννόβερον Γερμανίας. Παραθέτομεν ἀκολούθως τὸ κείμενόν του καὶ εἰς τὴν συνέχειαν ἀπάντησιν:
«Ἀπόκριες γὰρ καὶ ὁ «ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣ» ἐναρμονισμένος στὸ κοσμικὸ πνεῦμα τῶν ἡμερῶν προβάλλει ὅποτε καὶ ὅπως μπορεῖ τὴν μάσκα του. Ἂν καὶ ἡ ἀλήθεια εἶναι πὼς σχεδὸν μονίμως μάσκα φοράει, ἁπλὰ τώρα τὸ ἐμφανίζει πιὸ ἔντονα λόγω καρναβαλιοῦ.
Σὲ ἀνάρτησή της λοιπὸν στὶς 16 Φεβρουαρίου μὲ τίτλο «Ὑποδείξεις εἰς ξένον ἀχυρῶνα» μέμφεται τὸν Παναγιώτατο Οἰκουμενικὸ Πατριάρχη κ. Βαρθολομαῖο γιὰ χαιρετισμὸ ποὺ ἀπηύθυνε σὲ ἡμερίδα τοῦ Πανελλήνιου Θεολογικοῦ Συνδέσμου «Καιρός», γιατί λέει «παρεμβαίνει διὰ ζητήματα, τὰ ὁποῖα οὔτε τὰ κατέχει οὔτε τὸν ἀφοροῦν, ἐφ’ ὅσον εἶναι εἰς ἄλλο κράτος καὶ εἰς ἑτέραν Ἐκκλησίαν».
Δὲν εἴδαμε βεβαίως παρόμοιες ἀντιδράσεις γιὰ τὴν δημιουργία τῆς Ρωσικῆς Ἐξαρχίας στὴν Ἀφρική, ποὺ καὶ ἐκεῖ πρόκειται γιὰ «ἄλλο κράτος καὶ ἑτέρα Ἐκκλησία».
Εἶναι ἀξιοπρόσεκτο ἐπίσης ὅτι αἴφνης ὁ Ο.Τ. γίνεται ὑποστηρικτὴς τοῦ «Καιροῦ», τὸν ὁποῖο ἔχει περάσει ἀπὸ σαράντα κύματα ἀνὰ διαστήματα.
Τὸ ἀπαύγασμα τῆς ὑποκρισίας ὅμως τοῦ Ο.Τ. βρίσκεται στὸν τίτλο τοῦ ἄρθρου, ὅπου ἀναφέρεται σὲ «ξένον ἀχυρῶνα». Τί ἐννοεῖ ἄραγε, σὲ ποιοὺς ἀπευθύνεται, ὅταν ἀναφέρεται σὲ «ἀχυρῶνα»; Ὅλοι γνωρίζουμε ποιοὶ κατοικοῦν σὲ ἀχυρῶνα!
Τὸ ἄρθρο αὐτὸ πῶς θὰ πρέπει νὰ τὸ ἐκλάβουμε, ὡς ὑποστηρικτικὸ ἢ ὡς ὑποτιμητικὸ γιὰ τὸν «ΚΑΙΡΟ»; Ὅπως κι ἂν ἔχουν ὅμως τὰ πράγματα λίγη σημασία πρέπει νὰ δώσουμε. Γιατί; Διότι τὸ ἔχει γράψει «Ο «ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ» ΤΥΠΟΣ»!»
Ἀπάντησις «Ο.Τ.»:
Ὁ «Ο.Τ.» τιμᾶ τὴν ἱερωσύνην τοῦ π. Γ. Φραγκουλάκη, διὰ τοῦτο δὲν θὰ ἐκπέση εἰς τὸ αὐτὸ ὑφολογικὸν ἐπίπεδον ἐκείνου, ὁ ὁποῖος δὲν σέβεται τουλάχιστον τὶς «εἰκόνες Θεοῦ» τῶν μελῶν καὶ τῶν ἐργαζομένων τῆς ΠΟΕ ἀλλὰ καὶ τῶν συνεργατῶν-ἀρθρογράφων τοῦ «Ο.Τ.». Ὁ π. Γεράσιμος πάντοτε πρόθυμος νὰ ἀμνηστεύση ὁ,τιδήποτε (…) εἰς τοὺς φέροντας ἐνδυμασίαν ράσου, ἀπὸ τοὺς ἀχειροτονήτους ἐν Οὐκρανίᾳ ἕως τοὺς ἀνωτέρους του, ἀλλὰ καραδοκεῖ διὰ τὸ παραμικρὸν (ἢ εἰς τὴν παροῦσαν περίπτωσιν ἀνύπαρκτον καὶ κατασκευασμένον ὑπὸ τοῦ ἰδίου), διὰ νὰ ψέξη χριστιανούς, οἱ ὁποῖοι ἁπλῶς ὑπενθυμίζουν εἰς τὸν Πατριάρχην Βαρθολομαῖον, ἐκεῖνο τὸ ὁποῖον ὁ Ἅγιος Παΐσιος εἶχε διαμηνύσει πρὸς τὸν Χαλκηδόνος Μελίτωνα: «Πεῖτε του, ὅτι ἡ Ἐκκλησία δὲν εἶναι καράβι του, διὰ νὰ τὴν κατευθύνη ἐκεῖ ὅπου ὁ ἴδιος θέλει».
Δυστυχῶς, τὸ κείμενόν του παρουσιάζει ἀντιφάσεις καὶ βεβιασμένας συσχετίσεις, γεγονὸς τὸ ὁποῖον καταδεικνύει ἁπλῶς ὅτι κάποιος ἀνεζήτει ἀφορμήν… Ἀφ’ ἑνὸς ἐκφράζει τὴν βεβαιότητα ὅτι «ὁ “Ο.Τ.” γίνεται ὑποστηρικτὴς τοῦ “Καιροῦ”» καὶ ἀφ’ ἑτέρου διερωτᾶται, ἐὰν εἶναι «ὑποστηρικτικὸ ἢ ὑποτιμητικὸ γιὰ τὸν “ΚΑΙΡΟ”;»… Δηλώνει ὅτι «λίγη σημασία πρέπει νὰ δώσουμε» εἰς τὸν «Ο.Τ.», ἀλλὰ ταυτόχρονα συγγράφει ἕνα ὁλόκληρον ἄρθρον ἐναντίον του… Παραβάλλει τὴν κριτικὴν διὰ τὸν χαιρετισμὸν τοῦ Πατριάρχου Βαρθολομαίου μὲ τὴν δημιουργίαν τῆς Ρωσικῆς Ἐξαρχίας εἰς Ἀφρικήν…! Ὅταν εἰς τίποτε δὲν ὑπάρχη συνοχή, τί νὰ ὑποθέση κανεὶς διὰ τὸν συντάξαντα; Ὁ ἄθεος Βολταῖρος λέγεται ὅτι ἀπήντησεν εἰς κάποιον, ὁ ὁποῖος τὸν ἠνώχλει, διὰ νὰ μιλήσουν: «ἡ συζήτησις ἀπαιτεῖ κεφάλαιον, ἀλλὰ δυστυχῶς ἐσεῖς, ἀγαπητέ μου, δὲν διαθέτετε, διὰ τοῦτο εἶναι ἀνώφελον νὰ εἰσέλθουμε εἰς διάλογον».
Διευκρινίζομεν πρὸς τὸ ἀναγνωστικὸν κοινὸν ὅτι ὁ «Ο.Τ.» ἔψεξε τὴν Ἐκκλησίαν τῆς Ρωσίας διὰ τὴν δημιουργίαν Ἐξαρχίας, ἐπισημαίνει ὅμως διαρκῶς ὅτι ὅποιος ἐμμένει εἰς αὐτὸ βλέπει τὸ δένδρον καὶ ὄχι τὸ δάσος. Διὰ δὲ τὸ μάθημα τῶν θρησκευτικῶν ὁ «Ο.Τ.» στηρίζει τὰς ὀρθὰς θέσεις τῆς ΠΕΘ.
Θὰ ἦτο πλέον ὠφέλιμον ἂν ὁ π. Γεράσιμος ἀντὶ νὰ ἀναλώνεται νὰ «ἀγορεύη» ὑπὲρ τοῦ «Παναγιωτάτου» νὰ προβληματισθῆ (ἐνδεικτικῶς ἀναφέρομεν μόνον ἕνα ἀπὸ πολλὰ) πὼς ἀκόμη καὶ ὁ ὑποστηρικτὴς τοῦ Οἰκουμενισμοῦ καὶ προσωπικός φίλος τοῦ Πατριάρχου Βαρθολομαίου Προκαθήμενος πάσης Ἀλβανίας κ. Ἀναστάσιος «ἐξεθεμελίωσε» κάθε ἐπιχείρημα τοῦ Φαναρίου σχετικῶς μὲ τὸ Οὐκρανικόν.
Διὰ τοῦτο, προτείνομεν εἰς τὸν π. Γεράσιμον νὰ ἀναγνώση τὸ ἀποκαλυπτικὸν βιβλίον τοῦ μακαριστοῦ ἱδρυτοῦ τῆς ΠΟΕ Ἀρχιμ. Χ. Βασιλοπούλου «Ὁ Οἰκουμενισμὸς χωρὶς μάσκα». Ἴσως αὐτὸ νὰ ἀποτελέση μίαν ἀφορμὴν αὐτογνωσίας χωρὶς μάσκα.