Τοῦ κ. Β. Χαραλάμπους, θεολόγου
Σὲ ἄρθρο, τὸ ὁποῖο δημοσιεύθηκε στὴν ἐφημερίδα Πολίτης (politis.com.cy), τῆς Ἀναστασίας Πέτρου στὶς 08/06/ 2025 μὲ τίτλο “Ἡ ἐν Κύπρῳ τριὰς τῶν θεοπάλαβων”, ἡ δημοσιογράφος ἀπαξιώνει ὑβρίζοντας ὡς “θεοπάλαβους” καὶ “αἱρετικούς”, τὸν Σεβ. Λεμεσοῦ, τὸν Σεβ. Μόρφου καὶ τὸν Ἐπίσκοπο Τυχικό.
Στὴν περίεργη “χαρὰ” καὶ ἱκανοποίηση, τὴν ὁποία δοκίμασαν πολλοὶ ἐξ ἀφορμῆς τῆς ἔκπτωσης τοῦ Ἐπισκόπου Τυχικοῦ, ἦλθε νὰ προστεθεῖ καὶ πλῆθος ἀπαξιωτικῶν χαρακτηρισμῶν. Στὸ μέλλον ὅμως θὰ δειχθεῖ τὸ εἶδος τῆς “χαρᾶς” ἀπὸ τὴν ἔκπτωση τοῦ Ἐπισκόπου Τυχικοῦ, καθὼς καὶ ὁ καρπὸς αὐτῆς.
Ἡ δημοσιογράφος Ἀναστασία Πέτρου στὸ ἐν λόγῳ ἄρθρο της, σημειώνει μεταξὺ ἄλλων τὰ ἑξῆς: “Κάπως ἔτσι μείναμε μὲ τοὺς θεοπάλαβους. Τοὺς εἰκονολάτρες καὶ τοὺς πολέμιους τῶν σχισματικῶν καὶ τῶν αἱρετικῶν. Οἱ τύποι αὐτοὶ δὲν ἀπέχουν ἀπὸ τοὺς μάγους τῶν Μάο-Μάο στὴν Ἀφρικὴ καὶ τῶν Ἰνδιάνων Τσερόκι στὴν Ἀμερική, οἱ ὁποῖοι γιατρεύουν ἀρρώστιες, κατεβάζουν πνεύματα καὶ καθοδηγοῦν τὴ φυλὴ στὸν σωστὸ δρόμο”.
Καὶ συνεχίζει ἡ ἐν λόγῳ δημοσιογράφος τὸν ὑβριστικὸ παραλληλισμό της ὡς ἑξῆς: “Βεβαίως, οἱ Ἰνδιάνοι εἶναι σίγουρα πολὺ πιὸ σοβαροὶ ἀπὸ τοὺς χριστιανοὺς μάγους. Ὁ Ἰνδιάνος σαμάνος δὲν ἦταν ποτὲ ἕνας ἁπλὸς θεραπευτής. Ἦταν καὶ ὀργανωτὴς τοῦ ἱεροῦ χοροῦ καὶ ὁ φύλακας τῆς παράδοσης τῆς φυλῆς του. Ὡς θεραπευτὴς μὲ ἐντυπωσιακὸ ὀρθολογισμὸ γνώριζε καλύτερα ἀπὸ τὸν καθένα τὶς θεραπευτικὲς ἰδιότητες τῶν φυτῶν, τῶν βοτάνων καὶ τῶν ριζῶν καὶ σ’ αὐτὸν κατέφευγαν ὅσοι ἀρρώσταιναν. Ὁ χριστιανὸς μάγος προσεύχεται καὶ περιμένει νὰ γίνει θαῦμα γιὰ τὴ σωτηρία τοῦ ἀσθενῆ του”.
Αὐτὸ τὸ ὁποῖο ἀναφέρει ἡ ἐν λόγῳ δημοσιογράφος, τὸ “ὁ χριστιανὸς μάγος προσεύχεται καὶ περιμένει νὰ γίνει θαῦμα γιὰ τὴ σωτηρία τοῦ ἀσθενῆ του”, ἔπρεπε νὰ κάνει λαλίστατη τὴν Ποιμαίνουσα Ἐκκλησία τῆς Κύπρου.
Εἰπώθηκαν βαριὲς ὕβρεις γιὰ τοὺς τρεῖς αὐτοὺς Ἐπισκόπους τῆς Κύπρου, μὲ τὴν πλέον βαρύτατη ὕβρη “αἱρετικοί”, ἡ ὁποία προστέθηκε στὴν ὕβρη “θεοπάλαβοι”. Ὅλες τὶς ὕβρεις μπορεῖ νὰ ἀνεχθεῖ ἕνας Χριστιανὸς Ὀρθόδοξος, τὸν βαρύτατο χαρακτηρισμὸ “αἱρετικός”, εἶναι τὸν μόνο χαρακτηρισμό, τὸν ὁποῖο δὲν μπορεῖ νὰ ἀποδεχθεῖ.
Καθυβρίζεται ὁ Μητροπολίτης Λεμεσοῦ ὡς δῆθεν “θεοπάλαβος” καὶ “αἱρετικός”. Μὲ βάση ποιὸ σκεπτικὸ ἀποδίδει τέτοιες ὕβρεις ἡ ἐν λόγῳ δημοσιογράφος; Δὲν ἔφθασε νὰ στεγνώσει τὸ δάκρυ καὶ νὰ ἐκλείψει ὁ πόνος στὸν Μητροπολίτη Λεμεσοῦ, ἀπὸ τὸν πόλεμο τὸν ὁποῖο τοῦ ἔκανε ὁ μακαριστὸς Ἀρχιεπίσκοπος Χρυσόστομος Β΄, ἦλθαν νὰ προστεθοῦν καὶ αὐτά;
Νὰ θυμίσουμε ὅτι μὲ ἐντελῶς λανθασμένη ποιμαντικὴ ὁ μακαριστὸς Ἀρχιεπίσκοπος Χρυσόστομος Β΄, ἀπαξίωσε ἐπανειλημμένα τὸν Σεβασμιώτατο Λεμεσοῦ. Γίναμε πολλὲς φορὲς μάρτυρες ἀπαξιωτικῶν, ἀλλὰ καὶ ὑβριστικῶν ἀναφορῶν τοῦ μ. Ἀρχιεπισκόπου Χρυσοστόμου Β΄ γιὰ τὸν Μητροπολίτη Λεμεσοῦ. Γίναμε πολλάκις μάρτυρες ἀπαξιωτικῶν καὶ ὑβριστικῶν λόγων, ὅπως τὸ “ἦταν ἕνα παλιόπαιδο καὶ ἦταν νὰ τοῦ τὲς ἀστράψω”. Αὐτὰ λύπησαν τὸν ἁπλὸ λαὸ τῆς Κύπρου.
Νὰ θυμίσουμε ὅτι μετὰ τὴ Μείζονα Σύνοδο, ἡ ὁποία συγκλήθηκε στὴν Κύπρο, γιὰ τὶς καταγγελίες σὲ βάρος τοῦ Μητροπολίτη Λεμεσοῦ καὶ τὴν ἐν τέλει ἀθώωσή του, ἀφοῦ ἀποδείχθηκαν ὡς συκοφαντίες οἱ κατηγορίες, πολλοὶ ὁμιλοῦσαν γιὰ ψευδομάρτυρες, ἀλλὰ κανένας δὲν προβληματίστηκε ποιὸς Ἐπίσκοπος, Ἱερεὺς ἢ λαϊκός, πιθανὸ νὰ ἦταν ὁ ὑποκινητὴς τῶν κατηγόρων, ἴσως καὶ χρηματοδότης, γεγονὸς ποὺ θὰ ὁδηγοῦσε καὶ στὸ ἀνάλογο ἐπιτίμιο.
Τὸν Σεβασμιώτατο Μόρφου εἴδαμε στὸ ἐν λόγῳ ἄρθρο, νὰ καλοῦν “θεοπάλαβο” καὶ “αἱρετικό”. Ἡ δημοσιογράφος Ἀναστασία Πέτρου στὸ ἐν λόγῳ ἄρθρο της, σημειώνει μεταξὺ ἄλλων τὰ ἑξῆς: “Ὑπάρχει καὶ ὁ Μόρφου Νεόφυτος, ὁ ἄλλος ὁ τιτανοτεράστιος ἱεράρχης τῆς χώρας ὁ ὁποῖος ἔχει τὴν πιὸ περισπούδαστη αἱρετικὴ μύτη στὸν πλανήτη”.
Ἂν εἶχαν κάποια διαφωνία, θὰ μποροῦσαν νὰ τὴν ἐκφράσουν μὲ εὐπρέπεια, ἀλλὰ μὲ τέτοιες ὕβρεις δὲν μπορεῖς νὰ διαβάλλεις τὸν Ἐπίσκοπο αὐτόν. Φυσικὰ δὲν εἶναι ἡ πρώτη φορὰ ποὺ εἴδαμε ὕβρεις γιὰ τὸν Μητροπολίτη Μόρφου σὲ ΜΜΕ, ἀλλὰ καὶ σὲ διαδικτυακοὺς ἱστότοπους.
Ὅσο κανένας ἄλλος Ἐπίσκοπος λοιδορήθηκε μὲ βαρύτατους χαρακτηρισμοὺς καὶ ὕβρεις καὶ τὸ ἐπίσης μεγάλο ἀτόπημα, εἶναι ποὺ κάποιοι ἀνόητοι στὸ διαδίκτυο, προτίμησαν ἀντὶ ἐπιχειρημάτων, ὕβρεις ἀκόμη καὶ γιὰ τὴ μητέρα τοῦ Σεβασμιωτάτου, μία ἁπλὴ καὶ ἄκακη γυναίκα τοῦ χωριοῦ.
Ἔχεις ἐπιχειρήματα; Τὰ καταθέτεις. Οἱ ὕβρεις δὲν ἀποτελοῦν ἐπιχειρήματα. Οὔτε πάλι τὸ ἀπαράδεκτο “δουλεύκει τους οὔλλους (ὅλους)”, γιὰ τὸν Σεβ. Μόρφου τοῦ μ. Ἀρχιεπισκόπου Χρυσοστόμου Β΄, ἦταν τρόπος ποιμαντικῆς καὶ ἐπιχείρημα.
Τὸ αὐτὸ συνέβηκε καὶ μὲ τὸν Ἐπίσκοπο Τυχικό. Διαβάσαμε πλῆθος ἀπαξιωτικῶν γιὰ τὸν Ἐπίσκοπο Τυχικό. Ἡ δημοσιογράφος Ἀναστασία Πέτρου στὸ ἐν λόγῳ ἄρθρο της, σημειώνει μεταξὺ ἄλλων τὰ ἑξῆς: “Ἀντέδρασε καὶ ὁ Τυχικὸς καὶ ἀπὸ τοῦ ἄμβωνος ἀναφώνησε τὸ γνωστὸ «Κουφάλα Κόκα-Κόλα, ἐσὺ τὰ κάνεις ὅλα»”.
Ἄντε τώρα νὰ ἐξηγήσεις ὅτι, τὸ νὰ δίνεις ὡς δῶρο στοὺς πολέμιους τῆς Πίστης μας, τὸ βιβλίο τὸ ὁποῖο πολεμεῖ καὶ βλασφημεῖ τὸν Ἀληθινὸ Τριαδικὸ Θεό, εἶναι ἀπείρως μεγαλύτερο ἀτόπημα.
Εἶναι ἀλήθεια ὅτι πολλοὶ εἶναι ἐκεῖνοι οἱ ὁποῖοι δοκίμασαν μεγάλη “χαρὰ” καὶ ἱκανοποίηση ἐξ ἀφορμῆς τῆς ἔκπτωσης τοῦ Ἐπισκόπου Τυχικοῦ. Ἂς ἀφήσουμε τὸ αὔριο νὰ δείξει τὸ εἶδος τῆς “χαρᾶς” ἀπὸ τὴν ἔκπτωση τοῦ Ἐπισκόπου Τυχικοῦ, καθὼς καὶ τὸν καρπὸν αὐτῆς.