Οι μοναχοί έχουν εκδιωχθεί από τη Λαύρα. Συναυλίες και μαγειρικές παραστάσεις έχουν διοργανωθεί. Τα κειμήλια έχουν υποβληθεί σε ιερόσυλες εξετάσεις. Και τώρα ένα νεοπαγανιστικό πάνθεον πρόκειται να υψωθεί μέσα στα τείχη της.
Στις 28 Ιουνίου 2026, Ημέρα του Συντάγματος, ο Πρόεδρος Βολοντίμιρ Ζελένσκι μίλησε στη Λαύρα του Κιέβου-Πετσέρσκ και ανακοίνωσε ότι υπέβαλε νομοσχέδιο στη Βερχόβνα Ράντα για την ίδρυση ενός Εθνικού Ουκρανικού Πανθέου, με σκοπό, κατά τα λεγόμενά του, να τιμήσει τους Ουκρανούς που «πολέμησαν για την Ουκρανία» και «ενέπνευσαν την Ουκρανία». Μέχρι την 1η Ιουλίου, το κοινοβούλιο είχε εγκρίνει γρήγορα την πρωτοβουλία και το Υπουργικό Συμβούλιο υιοθέτησε εξίσου γρήγορα έναν μηχανισμό για την εφαρμογή της . Η προτεινόμενη τοποθεσία: το έδαφος της Λαύρας του Κιέβου-Πετσέρσκ.
Γιατί η Λαύρα; Ποιοι θα συμπληρώσουν αυτό το Εθνικό Πάνθεον; Ποια ονόματα θα απαθανατίσει; Ποιους θα φέρει ως παράδειγμα;
Από μοναστήρι σε νεοσύστατη επιχείρηση για μια νέα κρατική ιδεολογία
Η απόφαση για τη δημιουργία του Πανθέου δεν μπορεί να εξεταστεί απομονωμένα από όσα έχουν ήδη συμβεί στη Λαύρα.
Επί τρία χρόνια, οι αρχές προσπαθούν να εκδιώξουν τους μοναχούς της UOC από το μοναστήρι. Εκκλησίες και μοναστικά κτίρια έχουν κατασχεθεί και στους πιστούς έχει απαγορευτεί η πρόσβαση στο ιερό. Η ιδέα της μετατροπής του σε «μοναστήρι της OCU» δυσκολεύεται να υλοποιηθεί – δεν υπάρχουν σχεδόν καθόλου μοναχοί εκεί, και όσοι είναι παρόντες καταγράφονται ταυτόχρονα ως υπάλληλοι του Υπουργείου Πολιτισμού.
Για κάποιο χρονικό διάστημα, οι αρχές φαινόταν να μην είναι σίγουροι τι να κάνουν με το ιερό που είχαν αποκτήσει. Τη μία μέρα φιλοξένησε μια μαγειρική παράσταση, την άλλη ένα πρωινό προσευχής, την άλλη ένα μουσικό σύνολο. Αλλά τώρα το κράτος φαίνεται να έχει πάρει την απόφασή του. Η Λαύρα μετατρέπεται σε πλατφόρμα για την προώθηση μιας νέας κρατικής ιδεολογίας – ένα είδος νεοσύστατου έργου που οι αξιωματούχοι ελπίζουν να προωθήσουν στην ουκρανική κοινωνία.
Είναι χαρακτηριστικό ότι ο Ζελένσκι επέλεξε τη Λαύρα ως τον τόπο εορτασμού της Ημέρας του Συντάγματος , μιας εντελώς κοσμικής εορτής. Στην εκδήλωση παρευρέθηκαν ανώτεροι κυβερνητικοί αξιωματούχοι, εκπρόσωποι θρησκευτικών οργανώσεων και άλλοι αξιωματούχοι. Μόλις χθες, οι αρχές παρουσίαζαν τη Λαύρα στον κόσμο ως ιερό τόπο που φέρεται να έχει υποστεί ζημιές από ρωσικές επιθέσεις. Σήμερα, το ίδιο ιερό χρησιμεύει ως φόντο για κρατικές τελετές: ο πρόεδρος μιλάει κατά του γραφικού τοπίου του Καθεδρικού Ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, ενώ οι αξιωματούχοι κάθονται κάτω από το καμπαναριό της Λαύρας.
Τώρα, αυτή η πρακτική κατοχυρώνεται με νόμο. Το κείμενο της νομοθεσίας για το Πάνθεον αναφέρει ρητά ότι πρόκειται να γίνει χώρος για κρατικές τελετές, την απονομή των ύψιστων τιμών της χώρας και υποχρεωτικές επισκέψεις ξένων ηγετών και αντιπροσωπειών στο πλαίσιο του επίσημου πρωτοκόλλου.
Με άλλα λόγια, δεν υπάρχει καμία αναφορά στην ιερότητα. Οι αρχές σκοπεύουν να χρησιμοποιήσουν τη Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ ως κρατικό τελετουργικό συγκρότημα.
Δεν μπορείς να χτίσεις τίποτα στη Λαύρα; Το κράτος δεν ενδιαφέρεται καθόλου γι’ αυτό.
Όταν η κυβέρνηση τερμάτισε τη μίσθωση της Κάτω Λαύρας από την UOC, κατηγόρησε την Εκκλησία για ακατάλληλη διαχείριση της μοναστικής περιουσίας.
Το Υπουργείο Πολιτισμού συνέταξε έναν εκτενή κατάλογο φερόμενων παραβιάσεων , συμπεριλαμβανομένων «μη εξουσιοδοτημένης ανακατασκευής, προσθηκών, ανακατασκευής χώρων πολιτιστικής κληρονομιάς και κατασκευής νέων κτιρίων εντός του καταφυγίου», «ακατάλληλης χρήσης υπογείου του 1914» και «ανεπαρκούς συντήρησης» του Κτιρίου Αρ. 113, μιας ιστορικής εγκατάστασης αποθήκευσης βιβλίων. Εκτός από το τελευταίο παράδειγμα, οι αξιωματούχοι δεν διευκρίνισαν ποτέ ποιες κατασκευές υποτίθεται ότι εμπλέκονταν.
Όταν η UOC απαίτησε λεπτομερή κατάλογο των φερόμενων παραβιάσεων, το κράτος αρνήθηκε να τον παράσχει και χαρακτήρισε το έγγραφο ως απόρρητο .
Εκείνη την εποχή, οι αξιωματούχοι κατηγόρησαν επανειλημμένα την Εκκλησία ότι έβλαψε την «ιστορική εμφάνιση» της Λαύρας. Αυτό εγείρει ένα προφανές ερώτημα: η κατασκευή ενός «ναού όλων των θεών» – που σημαίνει κυριολεκτικά η λέξη πάνθεον – δεν θα άλλαζε αυτή την ιστορική εμφάνιση;
Η απάντηση είναι εκπληκτική. Τυπικά, η κατασκευή δεν θα παραβιάζει ούτε την εμφάνιση της Λαύρας ούτε την ουκρανική νομοθεσία. Όχι όμως επειδή το Πάνθεον εντάσσεται φυσικά σε ένα αρχαίο ορθόδοξο μοναστήρι. Αντίθετα, επειδή οι αρχές έχουν απομακρύνει κάθε νομικό εμπόδιο που θα μπορούσε να σταθεί εμπόδιο.
Ο βουλευτής Μαξίμ Μπουζάνσκι επέστησε την προσοχή σε αυτό σχολιάζοντας τον νόμο αριθ. 15360 «Για το Εθνικό Πάνθεον της Ουκρανίας».
«Ο νόμος ορίζει κυριολεκτικά ότι άλλοι νόμοι μπορούν να αγνοηθούν», σημείωσε.
Πράγματι, οι μεταβατικές διατάξεις της νομοθεσίας ουσιαστικά αναστέλλουν την εφαρμογή έξι ξεχωριστών νόμων.
Ο Κώδικας Γης απαιτεί η γη να χρησιμοποιείται για τον προβλεπόμενο σκοπό της; Όχι στην περίπτωση του Πάνθεον.
Η περιβαλλοντική νομοθεσία απαγορεύει τις μεγάλες κατασκευές εντός προστατευόμενων περιοχών; Μια νέα διάταξη επιτρέπει ρητά την κατασκευή του Πάνθεον εκεί. Επιπλέον, το προστατευόμενο καθεστώς της γης «δεν μπορεί να χρησιμεύσει ως λόγος άρνησης έγκρισης» του έργου. Με άλλα λόγια, οι αξιωματούχοι που είναι υπεύθυνοι για την προστασία του προστατευόμενου χώρου έχουν στερηθεί νομικά το δικαίωμα να πουν όχι.
Ο νόμος που προστατεύει την πολιτιστική κληρονομιά διατηρεί ζώνες προστασίας γύρω από μνημεία της UNESCO; Δύο βασικές διατάξεις αυτού του νόμου απλώς δεν ισχύουν για το Πάνθεον. Μια άλλη τροπολογία επιτρέπει ρητά την κατασκευή εντός ζώνης προστασίας της UNESCO – ακριβώς εκεί που τέτοια έργα απαγορεύονται κανονικά.
Υπάρχει επίσης νομοθεσία που διέπει τους χώρους ταφής και επιβάλλει υγειονομικές και περιβαλλοντικές απαιτήσεις. Κανένα από αυτά τα πρότυπα δεν θα ισχύει.
Τέλος, οι πολεοδομικές άδειες για το Πάνθεον θα εκδίδονται «ανεξάρτητα από την τοπική πολεοδομική τεκμηρίωση». Με απλά λόγια, το γενικό σχέδιο του Κιέβου μπορεί να αγνοηθεί.
Η αντίθεση είναι εντυπωσιακή. Η Εκκλησία κατηγορήθηκε για μη εξουσιοδοτημένες τροποποιήσεις και για βλάβη του ιστορικού χαρακτήρα της Λαύρας, και αυτές οι κατηγορίες χρησιμοποιήθηκαν για να δικαιολογήσουν την απέλαση μοναχών από το μοναστήρι, το οποίο είχαν αφιερώσει δεκαετίες στην αποκατάσταση μετά τη σοβιετική εποχή. Ωστόσο, όταν το κράτος αποφάσισε να χτίσει τον δικό του «ναό όλων των θεών» μέσα στο ιερό, δεν μπήκε στον κόπο να συμμορφωθεί με τους ισχύοντες νόμους – απλώς τους ξαναέγραψε.
Μόνο ένας νόμος παραμένει εκτός της αρμοδιότητας της Βερχόβνα Ράντα: η διεθνής Σύμβαση για την Προστασία της Παγκόσμιας Πολιτιστικής και Φυσικής Κληρονομιάς. Σύμφωνα με αυτήν τη σύμβαση, κάθε μεγάλο κατασκευαστικό έργο εντός ενός χώρου της UNESCO ή της ζώνης απομόνωσής του απαιτεί προηγούμενη ειδοποίηση της Επιτροπής Παγκόσμιας Κληρονομιάς και αξιολόγηση των επιπτώσεών του.
Το κοινοβούλιο της Ουκρανίας μπορεί να αναστείλει την εσωτερική νομοθεσία. Δεν μπορεί να αναστείλει τις διεθνείς υποχρεώσεις της χώρας.
Γι’ αυτό το ζήτημα του μέλλοντος της Λαύρας ως Μνημείου Παγκόσμιας Κληρονομιάς δεν είναι πλέον απλώς ρητορικό.
Ένας «ναός όλων των θεών»
Η λέξη πάνθεον προέρχεται από την ελληνική γλώσσα και σημαίνει κυριολεκτικά «ναός όλων των θεών» – με άλλα λόγια, ένα παγκόσμιο παγανιστικό ιερό.
Αυτός ο συμβολισμός είναι ανησυχητικός επειδή είναι τόσο ισχυρός. Το κράτος τοποθετεί ένα αρχικά παγανιστικό μνημείο στην καρδιά της Ορθοδοξίας στην Ουκρανία.
Ο συμβολισμός γίνεται ακόμη πιο εντυπωσιακός αν αναλογιστεί κανείς την ιστορία του αρχικού Ρωμαϊκού Πανθέου. Χτισμένο μεταξύ 118 και 128 μ.Χ. στην Πιάτσα ντελά Ροτόντα της Ρώμης, μετατράπηκε στη χριστιανική εκκλησία της Santa Maria ad Martyres το 609. Η μεταμόρφωση συμβόλιζε τον θρίαμβο του Χριστιανισμού επί του παγανισμού.
Τώρα, υποστηρίζουν ορισμένοι, η λέξη έχει χάσει προ πολλού την παγανιστική της σημασία και απλώς υποδηλώνει έναν τόπο που τιμά διακεκριμένα άτομα. Ας εξετάσουμε στη συνέχεια ποιους σκοπεύουν να τιμήσουν οι ουκρανικές αρχές σε αυτόν τον νέο «ναό όλων των θεών».
Αντικατάσταση της λατρείας του Θεού με τη λατρεία των εθνικών ειδώλων
Ο νόμος δεν περιέχει οριστικό κατάλογο ατόμων που θα τιμώνται στο Πάνθεον. Ωστόσο, προσδιορίζει κατηγορίες : ηγέτες ουκρανικών κρατών, ετμάνοι, πρόεδροι, διοικητές του Ουκρανικού Λαϊκού Στρατού, του Ουκρανικού Στρατού της Γαλικίας, του Καρπαθιακού Σιτς, του Ουκρανικού Επαναστατικού Στρατού και των Ενόπλων Δυνάμεων της Ουκρανίας.
Αναμφίβολα, πολλοί άξιοι άνθρωποι ανήκουν σε αυτές τις κατηγορίες – μελετητές, συγγραφείς, φιλάνθρωποι, πολιτικοί και στρατιώτες που έδωσαν τη ζωή τους για την Ουκρανία.
Ωστόσο, οι αρχές έχουν ξεκινήσει αυτό το έργο επαναπατρίζοντας και ξαναθάβοντας τα λείψανα βαθιά αμφιλεγόμενων ιστορικών προσωπικοτήτων που συνδέονται με την OUN, την UPA, εθνικιστικά παράνομα κινήματα και την περίοδο του εμφυλίου πολέμου.
Αναφέρονται συχνά αρκετά παραδείγματα.
Ο Αντρίι Μέλνικ έχει κατηγορηθεί για συνεργασία με τη ναζιστική Γερμανία και συμμετοχή σε κατασταλτικές ενέργειες κατά αμάχων στην κατεχόμενη Ουκρανία.
Ο Στέπαν Μπαντέρα έχει κατηγορηθεί για συνεργασία με τους Ναζί και, έμμεσα, για συμμετοχή στις σφαγές της Βολυνίας.
Ο Σάιμον Πετλιούρα έχει συνδεθεί από κριτικούς με αντιεβραϊκά πογκρόμ μεταξύ 1918 και 1921, κατά τα οποία εκατοντάδες χιλιάδες Εβραίοι σκοτώθηκαν, τραυματίστηκαν ή ληστεύτηκαν σύμφωνα με διάφορες ιστορικές εκτιμήσεις.
Κάποιοι θεωρούν αυτές τις προσωπικότητες ήρωες. Άλλοι τις βλέπουν ως μαχητές για την ουκρανική ανεξαρτησία.
Αλλά όλοι τους, άμεσα ή έμμεσα, συνδέονται με αιματοχυσία. Πώς, διερωτάται ο συγγραφέας, μπορούν τέτοιες μορφές να ταφούν δίπλα στους Σεβάσμιους Πατέρες των Σπηλαίων του Κιέβου, αγίους που αφιέρωσαν τη ζωή τους στον Θεό;
Υπάρχει μια άλλη σημαντική παράμετρος. Η Λαύρα είναι ένα ορθόδοξο ιερό. Ωστόσο, το Πάνθεον προορίζεται να τιμήσει τους ουνίτες, τους άπιστους και τα άτομα που ήταν ανοιχτά εχθρικά προς την Ορθόδοξη Εκκλησία.
Ίσως το Ουκρανικό Πάνθεον να μην μοιάζει με τον παγανιστικό Ρωμαίο προκάτοχό του. Δεν θα προσφέρονται θυσίες εκεί και δεν θα γιορτάζονται παγανιστικές γιορτές.
Ωστόσο, το έργο θυμίζει έντονα τη σοβιετική λατρεία των «ηρώων» της Επανάστασης του 1917. Το σοβιετικό καθεστώς δημιούργησε το δικό του πάνθεον: Λένιν, Στάλιν, Κίροφ, Σχορς και άλλοι. Οι βιογραφίες τους ξαναγράφηκαν ως «βίοι αγίων» μιας νέας αθεϊστικής θρησκείας. Ο κομμουνισμός είχε τους αγίους του, τα κειμήλια του, τα μαυσωλεία του, τις τελετουργίες του και τις υποχρεωτικές αργίες του.
Το έργο του Εθνικού Πανθέου φαίνεται να ακολουθεί παρόμοια πορεία. Μόνο που τώρα οι κομμουνιστές ήρωες αντικαθίστανται από εθνικούς ήρωες, ο Λένιν με τον Μπαντέρα, τα σοβιετικά μαυσωλεία με ουκρανικά πάνθεα.
Είτε σοβιετικό είτε ουκρανικό, υποστηρίζει ο συγγραφέας, και τα δύο αντιπροσωπεύουν την ίδια πνευματική υποκατάσταση: η θέση του Θεού, της Υπεραγίας Θεοτόκου και των αγίων υποκαθίσταται από μια κρατική λατρεία. Η ύψιστη αξία γίνεται το κράτος, το έθνος, η ανεξαρτησία, η επανάσταση ή το Μαϊντάν. Αυτοί που τιμούνται είναι άνθρωποι που θυσίασαν τη ζωή τους – ή, πιο συχνά, τη ζωή των άλλων – σε αυτό το βωμό.
Ο Θεός αντικαθίσταται από ένα είδωλο: το είδωλο της κρατικής υπόστασης ή της εθνικής υπόστασης.
Και ποιος, ρωτάει ο συγγραφέας, ειδικεύεται σε τέτοιες αντικαταστάσεις;
Κάποιος θυμάται μια ρήση που αποδίδεται στον πρώιμο χριστιανό συγγραφέα Τερτυλλιανό: «Ο διάβολος είναι ο πίθηκος του Θεού».
Ένα πάνθεον στη Λαύρα: ανησυχία για το κράτος ή πλήγμα κατά της Ορθοδοξίας;
Οι ειδικοί από όλο το πολιτικό φάσμα συμφωνούν σε ένα σημείο: δεν υπήρχε πρακτική ανάγκη να κατασκευαστεί το Πάνθεον στη Λαύρα. Το Κίεβο προσφέρει δεκάδες εναλλακτικές τοποθεσίες.
Γιατί να επιλέξετε ένα ορθόδοξο ιερό; Και ποιανού ήταν η ιδέα;
Ο πρώην βουλευτής Ιχόρ Μόσιτσουκ ισχυρίστηκε ότι η απόφαση για την τοποθέτηση του Πάνθεον στο μοναστήρι ελήφθη προσωπικά από τον Πρόεδρο Ζελένσκι . Ο πολιτικός αναλυτής Κωσταντίν Μπονταρένκο υποστηρίζει ότι πρόκειται για μια προσπάθεια να εκδικηθεί η Εκκλησία .
Είτε αυτή η εκτίμηση είναι σωστή είτε όχι, ένα σαφές μοτίβο αναδύεται στη σχέση μεταξύ του Ζελένσκι και της UOC. Πριν αναλάβει τα καθήκοντά του, υποσχέθηκε να μην αναμειχθεί σε θέματα πίστης. Στα τέλη του 2022, η κυβέρνησή του ξεκίνησε μέτρα μεγάλης κλίμακας κατά του κλήρου της UOC. Το 2023, η Εκκλησία εκδιώχθηκε από τη Λαύρα. Το 2024, υπέγραψε νομοθεσία που ουσιαστικά απαγόρευε την UOC. Τώρα έρχεται η απόφαση να κατασκευαστεί ένα πάνθεον σε ένα από τα πιο σεβαστά ορθόδοξα ιερά στον κόσμο.
Αν τα προηγούμενα βήματα μπορούσαν να παρουσιαστούν ως αγώνας ενάντια στον φερόμενο ως «κληρικό που συνδέεται με τη Μόσχα», η κατασκευή ενός «ναού όλων των θεών» στη Λαύρα αντιπροσωπεύει κάτι ευρύτερο – ένα πλήγμα κατά της ίδιας της Ορθοδοξίας.
Το γιατί συμβαίνει αυτό παραμένει ασαφές. Ίσως ο πρόεδρος πιστεύει ειλικρινά ότι η Ορθοδοξία δεν έχει θέση στην Ουκρανία. Ίσως αισθάνεται πιο κοντά σε άλλες θρησκευτικές παραδόσεις. Ίσως επηρεάζεται από συμβούλους των οποίων οι απόψεις διαφέρουν από εκείνες της Εκκλησίας.
Όποια και αν είναι η εξήγηση, η ιστορία δείχνει ότι οι εκστρατείες κατά της Εκκλησίας σπάνια επιτυγχάνουν τους επιδιωκόμενους στόχους τους.
Η Λαύρα επέζησε της μογγολικής εισβολής, των γραφειοκρατικών περιορισμών της Συνοδικής εποχής και του σοβιετικού μουσείου αθεϊσμού. Κάθε φορά, η προσευχή επέστρεφε στις σπηλιές της.
Πιθανότατα θα επιβιώσει και από τον «ναό όλων των θεών».
Το πραγματικό ερώτημα είναι ποιο τίμημα θα πληρώσουν τελικά όσοι ξεκίνησαν αυτή την τελευταία μεταμόρφωση του ιερού.