Τοῦ κ. Κωνσταντίνου Παπαδοπούλου
Στὸ προηγούμενο φύλλο τοῦ Ὀρθοδόξου Τύπου, ὁλοκληρώθηκε, σὲ αὐτὴν τὴν στήλη, μία διαδρομὴ 38 ἄρθρων μὲ θέμα τὴν πανθρησκεία. Ἐξετάστηκε πῶς σταδιακὰ διαμορφώνονται οἱ νεογνωστικὲς κατευθύνσεις τῆς πανθρησκείας μέσῳ τῆς Θεοσοφίας, τῆς νεοθεοσοφίστριας Ἀλίκης Μπέιλυ καὶ τῶν σεκτῶν τῆς Νέας Ἐποχῆς. Πῶς συνδράμουν στὴν πραγματοποίησή της οἱ Ἐλὶτ Παγκοσμιοποιητές, ἐκκοσμικευμένοι θρησκευτικοὶ ἡγέτες καὶ προσωπικότητες τοῦ ΟΗΕ. Πῶς τὸ ἴδιο τὸ Χόλυγουντ ἀναμεταδίδει τὰ μηνύματά της μὲ ὑπερπαραγωγὲς, ὅπως ὁ Πόλεμος τῶν Ἄστρων καὶ τὸ Ἄβαταρ. Πῶς ὁ διαθρησκευτικὸς Οἰκουμενισμὸς εἶναι ἡ μέθοδος ποὺ ἀκολουθεῖται, γιὰ νὰ παρουσιαστεῖ μελλοντικὰ ἡ πανθρησκεία σὰν συνεργασία τῶν παραδοσιακῶν θρησκειῶν μὲ σέκτες τῆς Νέας Ἐποχῆς καὶ παγανιστικὲς ὀργανώσεις. Κι ἀκόμη ὅτι ἡ πανθρησκεία σχεδιάζεται σὰν τὸ συμπλήρωμα τῆς παγκόσμιας κυβέρνησης ποὺ ἐνδεχομένως προκύψει μὲ ἀναβάθμιση τῶν ἐξουσιῶν τοῦ ΟΗΕ.
Εἴδαμε σὲ προηγούμενα ἄρθρα πῶς προέβλεψε τὴν πανθρησκεία ἡ Ἀλίκη Μπέιλυ, ἡ ὁποία ἀποκλήθηκε καὶ μητέρα τοῦ κινήματος τῆς Νέας Ἐποχῆς. «Ἔτσι, οἱ διακηρυγμένοι στόχοι καὶ οἱ προσπάθειες τῶν Ἡνωμένων Ἐθνῶν θὰ εὐοδωθοῦν τελικά, καὶ μία νέα ἐκκλησία τοῦ Θεοῦ —συγκροτημένη ἀπὸ ὅλες τὶς θρησκεῖες καὶ τὶς πνευματικὲς ὁμάδες— θὰ θέσει, ἑνωμένη, τέρμα στὴ μεγάλη αἵρεση τοῦ διαχωρισμοῦ» (Ἡ Μοῖρα τῶν Ἐθνῶν, σελίδα 149 ἀγγλικῆς ἔκδοσης). Οἱ πνευματικὲς ὁμάδες ποὺ ἀναφέρει πὼς θὰ συνεργαστοῦν μὲ τὶς γνωστὲς θρησκεῖες εἶναι οἱ νεοεποχίτικες καὶ νεοπαγανιστικὲς σέκτες, οἱ ὁποῖες μάλιστα δὲν ὑπῆρχαν στὴν ἐποχὴ της (πέθανε τὸ 1949) καὶ προέβλεψε τὴν ἐμφάνισή τους!
Μὲ τὸ παρὸν ἄρθρο θὰ ξεκινήσει νέος κύκλος δημοσιεύσεων γιὰ τὴν σχέση τῆς πανθρησκείας μὲ τὸν Μετανθρωπισμὸ καὶ ἰδιαίτερα τὸν Ὑπερανθρωπισμό. Ἀναδεικνύοντας ὅτι ὁ πραγματικὸς στόχος τῆς πανθρησκείας θὰ εἶναι ἡ δημιουργία ὑπερανθρώπων ἢ ἀνθρωποθεῶν, κάτι ποὺ ὑποσχέθηκε ὁ Ὄφις τῆς Γένεσης στοὺς Πρωτόπλαστους, ἂν ἔτρωγαν τὸν καρπὸ τῆς γνώσης τοῦ καλοῦ καὶ τοῦ κακοῦ. Οἱ Παγκοσμιοποιητὲς ποὺ προωθοῦν τὴν νεογνωστικὴ (ἑωσφορικὴ) πανθρησκεία πιστεύουν πὼς ὁ Ὄφις τῆς Γένεσης ἦταν εὐεργέτης τῆς ἀνθρωπότητας καὶ πὼς συνεχίζοντας τὸν δρόμο τῆς ἀνταρσίας κατὰ τοῦ Θεοῦ ποὺ τοὺς ὑπέδειξε θὰ γίνουν ὑπεράνθρωποι μέσῳ τῆς γνώσης, τῆς τεχνολογίας ἀλλὰ καὶ τῆς μαγείας. Θὰ δοῦμε ὅμως σὲ προσεχῆ ἄρθρα ὅτι τὴν ἀναβάθμιση σὲ ὑπερανθρώπους τὴν προορίζουν γιὰ τὴν δική τους τάξη καὶ κάποιους λιγοστοὺς εὐνοούμενούς τους, ἐνῶ γιὰ τὴν μεγάλη μᾶζα τῶν ἀνθρώπων ἐπιφυλάσσουν σταδιακὸ ἐκφυλισμό.
Πρῶτα ὅμως πρέπει νὰ ἀναφέρουμε κάποια ἐπιγραμματικὰ στοιχεῖα γιὰ τὰ δύο συγγενῆ τεχνολογικὰ ρεύματα ποὺ σχεδιάζουν νὰ ἀλλάξουν τὴν ἴδια τὴν ἀνθρωπότητα.
Ὁ ὑπερανθρωπισμὸς (Transhumanism) εἶναι ἕνα φιλοσοφικὸ καὶ ἐπιστημονικὸ κίνημα ποὺ ὑποστηρίζει τὴν χρήση τῆς ἐπιστήμης καὶ τῆς τεχνολογίας γιὰ τὴ ριζικὴ βελτίωση τῶν σωματικῶν, διανοητικῶν καὶ ψυχολογικῶν δυνατοτήτων τοῦ ἀνθρώπου, μὲ στόχο τὴν ὑπέρβαση τῶν βιολογικῶν του περιορισμῶν, ὅπως ἡ ἀσθένεια, τὰ γηρατειὰ καὶ ὁ θάνατος. Γιὰ νὰ πετύχει τὴν ὑπέρβαση σκοπεύει νὰ ἀξιοποιήσει ἐπιστῆμες, ὅπως ἡ γενετικὴ μηχανική, ἡ βιοτεχνολογία, ἡ νευροεπιστήμη, ἡ τεχνητὴ νοημοσύνη, ἡ ρομποτική, ἡ νανοτεχνολογία καὶ ἡ ἔρευνα γιὰ τὴν παράταση τῆς ἀνθρώπινης ζωῆς.
Ἀποτελεῖ τὴν φυσικὴ συνέχεια καὶ ἐξέλιξη τοῦ κλασικοῦ ἀνθρωπισμοῦ τοῦ Διαφωτισμοῦ. Παραμένει ἀνθρωποκεντρικός. Σκοπὸς του εἶναι νὰ κρατήσει τὸν ἄνθρωπο ὡς τὸ κεντρικό, κυρίαρχο ὄν, κάνοντάς τον ὅμως πιὸ ἔξυπνο, πιὸ δυνατὸ καὶ ἀθάνατο μέσῳ τῆς τεχνολογίας.
Θὰ δοῦμε σὲ προσεχῆ ἄρθρα ὅτι ἐνῶ ὁ ὁρισμὸς τοῦ ὑπερανθρωπισμοῦ προτείνει μόνο τὴν ἐπιστήμη καὶ τὴν τεχνολογία γιὰ τὴν ἀναβάθμιση σὲ ὑπεράνθρωπο, οἱ Παγκοσμιοποιητὲς ποὺ προετοιμάζουν τὴν πανθρησκεία θεωροῦν ἀπαραίτητη καὶ τὴν ἐκπαίδευση στὴν μαγεία γιὰ τὴν ἀνάπτυξη ἰδιαίτερων ψυχικῶν ἱκανοτήτων. Τὸ διακηρύττουν ἄμεσα οἱ ἴδιοι καὶ τὸ προβάλλουν διαρκῶς καὶ μέσῳ ταινιῶν τοῦ Χόλυγουντ. Δὲν εἶναι τυχαῖο ὅτι στὶς διαθρησκευτικὲς Οἰκουμενικὲς Συνόδους ποὺ διοργανώνουν οἱ Παγκοσμιοποιητὲς πάντα συμμετέχουν καὶ παγανιστικὲς ὀργανώσεις ποὺ τὰ μέλη τους ἀσκοῦν τὴν μαγεία, ὅπως ἡ Wicca καθὼς καὶ ὁμάδες ποὺ συνεχίζουν τὶς ἀνιμιστικὲς θρησκεῖες πρωτογόνων λαῶν καὶ χρησιμοποιοῦν σαμάνους καὶ μάγους.
Ὁ μετανθρωπισμὸς (Posthumanism) εἶναι πιὸ ἀκραῖος ἀπὸ τὸν ὑπερανθρωπισμὸ, καθὼς ἐξετάζει τὴν ὑπέρβαση τῆς παραδοσιακῆς ἔννοιας τοῦ ἀνθρώπου. Ἀποτελεῖ ρήξη μὲ τὸν ἀνθρωπισμὸ καὶ ἀπορρίπτει τὸν ἀνθρωποκεντρισμό. Ὑποστηρίζει ὅτι ὁ ἄνθρωπος δὲν εἶναι τὸ κέντρο τοῦ σύμπαντος, οὔτε ἡ «κορωνίδα τῆς δημιουργίας», ἀλλὰ ἕνα μέρος ἑνὸς εὐρύτερου δικτύου, στὸ ὁποῖο συνυπάρχουν ζῶα καὶ μηχανές.
Προτείνει δημιουργία ὑβριδικῶν ὄντων, στὰ ὁποῖα ὁ ἄνθρωπος συνδέεται μὲ ὑπολογιστή, μὲ Cloud ἢ μὲ προσθετικὰ μέλη. Τὸ ὑβρίδιο αὐτὸ ἀποκαλεῖται κυβερνοοργανισμὸς ἢ cyborg. Πολλοὶ μετανθρωπιστὲς δὲν ἐνδιαφέρονται γιὰ τὴν ἐπικράτηση τῆς ἀνθρώπινης φύσης στὸν κυβερνοοργανισμὸ παρὰ μόνο γιὰ τὴν ἀποτελεσματικότητά του ἔστω καὶ ἂν αὐτὴ προϋποθέτει τὴν ἐπικράτηση τῆς μηχανικῆς πλευρᾶς!
Ἂς δοῦμε στὴ συνέχεια ποιὲς εἶναι οἱ θέσεις τῶν πρωτεργατῶν τῶν δύο τεχνολογικῶν αὐτῶν κινημάτων γιὰ τὸν Θεὸ καὶ τὴν θρησκεία.
Ὁ Μὰξ Μὸρ εἶναι φιλόσοφος, μελλοντολόγος καὶ ἐκ τῶν ἱδρυτῶν τοῦ σύγχρονου ἐξτροπιανοῦ μετανθρωπισμοῦ ποὺ θεωρεῖ ὅτι ἡ τεχνολογία μπορεῖ νὰ νικήσει τὴν ἐντροπία (φθορὰ) ποὺ ὁδηγεῖ τὸν ἄνθρωπο στὸν πόνο, στὶς ἀσθένειες, στὰ γηρατειὰ καὶ στὸν θάνατο. Στὸ δοκίμιό του Μετανθρωπισμός: Στὴν πορεία γιὰ μία Μελλοντολογικὴ Φιλοσοφία (Transhumanism: Towards a Futurist Philosophy), ποὺ δημοσιεύθηκε ἀρχικὰ τὸ 1990, διατύπωσε πολεμικὲς ἀντιθρηκευτικὲς θέσεις. «Σὲ αὐτὸ τὸ δοκίμιο θὰ δείξω πῶς ἡ θρησκεία λειτουργεῖ ὡς ἐντροπικὴ δύναμη, ἡ ὁποία ἀντιτίθεται στὴν πρόοδό μας πρὸς τὴ μετανθρωπότητα καὶ τὸ μέλλον μας ὡς μεταανθρώπων…Ἕνα ἀπὸ τὰ χειρότερα [ἐμπόδια] εἶναι ἡ θρησκεία…Ἡ θρησκεία εἶναι ἀποτελεσματικότερη, ὅταν ἐνισχύει τοὺς ψυχολογικὰ ἀδύναμους — ἐκείνους ποὺ θεωροῦν τὴν ζωὴ βάρος».
Ὁ Μὸρ ἀπέδωσε τὴν παραδοσιακὴ ἰδέα τοῦ Θεοῦ στὴν θέση τοῦ ὑλιστῆ καὶ σφοδροῦ πολέμιου τοῦ Χριστιανισμοῦ Λούντβιχ Φόυερμπαχ (1804-1872), σύμφωνα μὲ τὴν ὁποία οἱ θεοὶ ἀποτελοῦν προβολὲς τῶν ἀνθρώπινων ἰδιοτήτων σὲ μία τελειοποιημένη μορφή. Διακήρυξε ἐπίσης τὴν ἀθεΐα του ἔναντι τοῦ Χριστιανικοῦ Θεοῦ, λέγοντας ὅτι «Θὰ ἔλεγα ὅτι εἶμαι ἄθεος ὡς πρὸς τὴν παραδοσιακὴ χριστιανικὴ ἀντίληψη τοῦ Θεοῦ, ὁ ὁποῖος εἶναι παντοδύναμος, παντογνώστης καὶ ἀπόλυτα ἀγαθός, γιὰ τοὺς συνήθεις λόγους, ὅπως τὸ πρόβλημα τοῦ κακοῦ καὶ οὕτω καθεξῆς».
Σὲ ὁμιλία του μὲ τίτλο Ἀποθέωσις καὶ Συνεχὴς Πρόοδος (Apotheosis and Perpetual Progress), ὁ Μὰξ Μὸρ ἀναφέρθηκε εἰδικὰ στὴν ἰδέα ὅτι οἱ ἄνθρωποι θὰ μποροῦσαν νὰ γίνουν θεοὶ ἢ νὰ ἀποκτήσουν ἰδιότητες ποὺ παραδοσιακὰ ἀποδίδονται σὲ θεότητες! «Εἶναι μάλιστα ἀρκετὰ συνηθισμένο οἱ ὑπερανθρωπιστές, οἱ ὁποῖοι δὲν εἶναι καθόλου θρησκευόμενοι, νὰ μιλοῦν γιὰ τὸ ἐνδεχόμενο νὰ γίνουμε θεὸς ἢ νὰ γίνουμε σὰν τὸν Θεό». Ἡ Ἀποθέωση λοιπὸν στὸν Μὸρ εἶναι ἡ τεχνολογικὴ ἐπίτευξη τοῦ ὑπεράνθρωπου ποὺ ἀναβαθμίζεται ἐπ’ ἀπείρῳ καθὼς διαρκῶς ἐξελίσσεται ἡ ἐπιστήμη. Μία ἀπόλυτα νεογνωστικὴ θέση.
Ὁ Ντέιβιντ Πὶρς εἶναι Βρετανὸς φιλόσοφος καὶ σημαντικὸς ἐκπρόσωπος τοῦ μετανθρωπισμοῦ. Εἶναι γνωστὸς γιὰ τὸ σχέδιό του Ἡ Ἡδονιστικὴ Ἐπιταγὴ {The Hedonistic Imperative), τὸ ὁποῖο ὑποστηρίζει ὅτι ἡ ἐπιστήμη καὶ ἡ τεχνολογία θὰ μποροῦσαν νὰ ἐξαλείψουν τὸν πόνο σὲ ὁλόκληρο τὸ ζωικὸ βασίλειο.
Σὲ συνέντευξή του, ὅταν συζητήθηκε ἡ σχέση μετανθρωπισμοῦ καὶ θρησκείας, διατύπωσε τὴν ἑξῆς χαρακτηριστικὴ θέση «Ἐὰν θέλουμε νὰ ζήσουμε στὸν Παράδεισο, θὰ πρέπει νὰ τὸν κατασκευάσουμε ἐμεῖς οἱ ἴδιοι»! Στὴν ἴδια συζήτηση, ὁ Πὶρς ὑποστήριξε ὅτι εἶναι δύσκολο νὰ συμφιλιωθεῖ ὁ μετανθρωπισμὸς μὲ τὶς θρησκεῖες τῆς ἀποκάλυψης καὶ ὅτι, ἐὰν ἐπιθυμοῦμε τὴν αἰώνια ζωή, θὰ πρέπει νὰ ἀνασχεδιάσουμε τὸν προβληματικὸ γενετικό μας κώδικα καὶ νὰ ἀποκτήσουμε ἰδιότητες ποὺ προσεγγίζουν ἐκεῖνες ἑνὸς θεοῦ!
Οἱ δύο προλαλήσαντες λοιπὸν μετανθρωπιστὲς, ἀφοῦ πρῶτα ἐπιτίθενται στὴν θρησκεία καὶ στὸν χριστιανικὸ Θεὸ τῆς ἀποκάλυψης, δηλώνουν ξεκάθαρα ὑπὲρ τῆς δημιουργίας ἀνθρώπων μὲ θεϊκὲς ἰδιότητες.
Ὁ ἴδιος ὁ εἰσηγητὴς τοῦ μετανθρωπισμοῦ, ὁ βιολόγος καὶ φιλόσοφοςΤζούλιαν Χάξλεϋ, διατύπωνε ἐξάλλου ἀπὸ τὸ 1927 τὴν ἀντίθεσή του στὸν Θεὸ καὶ τὴν θρησκεία. Στὸ ἔργο του ἐκείνης τῆς χρονιᾶς, μὲ τίτλο Θρησκεία Χωρὶς Ἀποκάλυψη (Religion Without Revelation), δήλωνε πὼς «Εἶναι ἀδύνατο γιὰ ἐμένα καὶ γιὰ ὅσους σκέπτονται, ὅπως ἐγὼ νὰ πιστεύουμε στὸν Θεὸ ὡς πρόσωπο, ὡς κυβερνήτη». Πρότεινε μάλιστα τὴν δημιουργία μίας ἐκκοσμικευμένης θρησκείας μὲ στόχο τὴν ἐξέλιξη τῆς ἀνθρωπότητας, κάτι ποὺ θυμίζει τὴν οὐσιαστικὰ ἀθεϊστικὴ πανθρησκεία ποὺ στὴ θέση τοῦ Θεοῦ θεοποιεῖ τὴν ἀνθρωπότητα καὶ τὴν πλάση. Ἴσως γι’ αὐτὲς του τὶς θέσεις ὁ Χάξλεϋ ἐπιβραβεύτηκε μὲ τὴ θέση τοῦ πρώτου προέδρου τῆς ΟΥΝΕΣΚΟ ποὺ εἶναι τὸ ἐκπαιδευτικὸ καὶ πολιτιστικὸ παράρτημα τοῦ ΟΗΕ τῶν Παγκοσμιοποιητῶν.
Σὲ λιγοστὰ ἑπόμενα ἄρθρα, πρὶν ἐξεταστεῖ ἡ σύνδεση τοῦ ὑπερανθρωπισμοῦ μὲ τὴν πανθρησκεία, θὰ γίνει πρῶτα ἀναφορὰ στὸ πῶς ὑπερανθρωπιστές, μετανθρωπιστὲς καὶ ἄλλοι ἄθεοι τεχνοκράτες μελλοντολόγοι σχεδιάζουν τρομακτικὲς δομικὲς ἀλλαγὲς στὴν ἀνθρωπότητα, ὥστε νὰ καταφανεῖ τὸ μέγεθος τοῦ κινδύνου μίας ὀντολογικῆς πτώσης καὶ ἐκφυλισμοῦ τῆς ἀνθρωπότητας πίσω ἀπὸ τὰ δολώματά τους περὶ ἀναβάθμισης τοῦ ἀνθρώπου.