Τοῦ κ. Χαρ. Ν. Βραμπίδη, καθηγητοῦ Δευτ/μιας Ἐκπ/σης
Μὲ αἰσθήματα θλίψης καὶ κατ’ ἄνθρωπον λύπης, ἀλλὰ καὶ τὴν χαρὰ καὶ παρηγορία ὅτι θὰ ἔχουμε ἕναν νέο Ἅγιο νὰ πρεσβεύει γιὰ ἐμᾶς στὸν θρόνο τοῦ Θεοῦ ἀποχαιρετίσαμε τὸν πρᾶο, ταπεινό, ὁμολογητή, γεμάτο ἀγάπη καὶ συγχωρητικότητα πνευματικό μας πατέρα Μητροπολίτη Αἰτωλίας & Ἀκαρνανίας κυρὸ Κοσμᾶ.
Ὅσα καὶ νὰ ἀναφερθοῦν γιὰ τὸν ἴδιο καὶ τὸ πολυδιάστατο ἔργο του δὲν θὰ εἶναι ἀρκετά. Ἀγάπησε τὸν Χριστὸ καὶ τὴν Ἐκκλησία Του, ἑνώθηκε μαζί Του, παραμένοντας πιστὸς σ΄ Ἐκεῖνον μέχρι τὸ τέλος τῆς ἐπίγειας ζωῆς του.
Στολισμένος μὲ ὅλα τὰ χαρίσματα τοῦ Ἁγίου Πνεύματος διακόνησε τὴν Ἐκκλησία ὡς φλογερὸς Ἱεροκήρυκας, ἀλλὰ καὶ ὡς θαυμαστὸς Ἐπίσκοπος, γνωρίζοντας πὼς στὸ τίμιο κεφάλι του δὲν θὰ στηριχθεῖ ἀδαμαντοκόλλητη μίτρα, ἀλλὰ ἀκάνθινο στεφάνι.
Ἄνθρωπος τῆς προσευχῆς καὶ τῆς συνεχοῦς ἐπικοινωνίας μὲ τὸν Οὐρανό, ζητοῦσε καὶ λάμβανε τὴν θεία ἐνίσχυση. Φίλος τοῦ Χριστοῦ καὶ φίλοι του οἱ Ἅγιοι! Ἐμπνευστής του καὶ συνοδοιπόρος του ὁ Ἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλός, τὴν διδασκαλία καὶ τὸ ἔργο τοῦ ὁποίου μιμήθηκε.
Πονᾶμε, ὁ πιστὸς λαὸς τῆς Αἰτωλοακαρνανίας, γιατί μείναμε ὀρφανοὶ ἀπὸ πατέρα συμπονετικό, φιλάνθρωπο καὶ γεμάτο ἀγάπη σὲ καιροὺς δύσκολους καὶ πονηρούς, σὲ καιροὺς διωγμοῦ τῆς πίστεως.
Πονᾶμε ὅμως, γιατί ὁ πνευματικὸς πατέρας μας ἔφυγε συκοφαντημένος, ἀλλὰ καὶ μετὰ τὴν κοίμησή του συνεχίζει νὰ συκοφαντεῖται.
Ἡ καρδιὰ ματώνει, τὰ μάτια βουρκώνουν, ἡ σκέψη θολώνει, ὅταν ἀναλογίζεται ὅτι τὸ ἀνθρώπινο στοιχεῖο πλέκεται μέσα στὸ θεϊκὸ τῆς Ἐκκλησίας μας. Καὶ εἶναι κάποτε τόσο ἔντονες καὶ ἀποκρουστικὲς οἱ ἀνθρώπινες μικρότητες.
Λίγες ὧρες μετὰ τὴν ἐκδημία του ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Δωδώνης κ. Χρυσόστομος ἔσπευσε νὰ τὸν χαρακτηρίσει «ξερόλα» συνεχίζοντας μὲ τὸν τρόπο αὐτὸ τὸ προηγούμενο παραλήρημά του, ὅταν ὁ Δεσπότης μας νοσηλευόταν στὸ νοσοκομεῖο.
Τὶς δημόσιες ἄστοχες καὶ ἀνεπίτρεπτες στὸ πρόσωπο, τοῦ πρὸ ὀλίγων ὡρῶν κεκοιμημένου ἐπικρίσεις, μιμήθηκε ὀ ἐκπρόσωπος Τύπου τῆς Ἱερᾶς Συνόδου, Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Θεσσαλιώτιδος κ. Τιμόθεος λέγοντας μεταξὺ τῶν ἄλλων «Εὐχόμαστε ὁ Θεὸς νὰ τὸν ἀναπαύσει καὶ ὅλους τοὺς ἄλλους ποὺ ἀφήνει πίσω του νὰ τοὺς διδάξει ὅτι πρέπει νὰ εἴμαστε προσεκτικοὶ πολὺ καὶ νὰ λαμβάνουμε μέτρα».
Τὴν πονεμένη καὶ ἀγανακτισμένη γιὰ τὶς ἀνωτέρω συκοφαντίες ἀπάντησή μας, τὴν δίνει ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγος ποὺ λέει ὅτι: «Δὲν ὑπάρχουν ἄνθρωποι ἄσχημοι, ἀλλὰ ἄνθρωποι ποὺ δὲν μποροῦν νὰ δείξουν τὴν ὀμορφιά τους. Καὶ δὲν μποροῦν νὰ δείξουν τὴν ὀμορφιά τους, γιατί δὲν ἀγαποῦν καὶ δὲν ἀγαπιῶνται».
Στὶς Ποιμαντορικὲς Ἐγκυκλίους του καὶ στοὺς λόγους του ποτὲ δὲν τοποθετήθηκε κατὰ τῆς Ἰατρικῆς Ἐπιστήμης καὶ τῶν ὑπευθύνων. Ἀντιθέτως ἀναφέρει στὴν Ποιμαντορικὴ Ἐγκύκλιο πρὸς τὸν λαὸ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεώς του (Νοέμβριος 2020) «Ὑπάρχει, ἀγαπητοί μου, ἕνας μεγάλος πειρασμός. Υπάρχει μία ἐπιδημία, μιὰ λοιμικὴ νόσος. Βέβαια, ὀφείλουμε ὡς ἄνθρωποι νὰ προσέχουμε. Μὲ ταπείνωσι νὰ ἀκούσουμε τὶς ὁδηγίες τῆς ἰατρικῆς ἐπιστήμης καὶ νὰ τηροῦμε τοὺς ὅρους τῆς ὑγιεινῆς», καθὼς καὶ σὲ ἄλλη Ἐγκύκλιο σημειώνει: «Ὑπάρχει, ἀγαπητοί, μία πανδημία ὅπως ὀνομάζεται. Ἐπὶ ἕνα χρόνο τώρα, οἱ ὑπεύθυνοι τονίζουν ὅτι πρέπει νὰ προσέξουμε τὴν σωματική μας ὑγεία…. Κανεὶς δὲν κατηγορεῖ τοὺς ὑπευθύνους γιὰ τὴν ἀνησυχία καὶ τὴν φροντίδα τους, ὅσον ἀφορᾶ στὸν κίνδυνο τῆς ὑγείας τοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦ, ὅσο ὑπάρχει ἡ ἐπιδημία» (Ποιμ. Ἐγκ. περὶ τῆς Θείας Κοινωνίας Μάρτιος 2021).
Καθὼς καὶ ὁ ἴδιος ἐπιστήμων καὶ κάτοχος δύο πανεπιστημιακῶν τίτλων αὐτῶν τῆς Πολιτικῆς Ἐπιστήμης καὶ τῆς Θεολογίας, ποτὲ του δὲν ἀμφισβήτησε καμία ἐπιστήμη, ἰδιαιτέρως τὴν Ἰατρική.
Μᾶς λύπησε βαθύτατα ὁ Σεβασμιωτάτος Μητροπολίτης Ναυπάκτου καὶ τοποτηρητὴς τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεώς μας κ. Ἱερόθεος, ὅταν στὸν ἐπικήδειο λόγο του χαρακτήρισε τὴν κοίμηση τοῦ Δεσπότη μας ὡς «ὀδυνηρὸ θάνατο», ἐπειδὴ κοιμήθηκε ἐξαιτίας τῶν ἐπιπλοκῶν ποὺ προκλήθηκαν ἀπὸ τὸν κορωνοϊό, μὲ τὸν ὁποῖο εἶχε προσβληθεῖ.
Στὸ λεξικὸ τοῦ ὁ καθηγητὴς κ. Μπαμπινιώτης στὸ λῆμμα «ὀδυνηρὸς» σημειώνει: «1. Αὐτὸς ποὺ προκαλεῖ σωματικὸ ἢ ψυχικὸ πόνο. 2. (μτφ) γιὰ κάτι ἰδιαίτερα ἀρνητικὸ γιὰ κάποιον».
Στὸ βιβλίο «Ἡ ζωὴ μετὰ τὸν θάνατο» τοῦ Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Ναυπάκτου κ. Ἱεροθέου ἀναφέρεται: «Ἡ ἔξοδος τῆς ψυχῆς ἀπὸ τὸ σῶμα γίνεται βιαίως, καὶ αὐτὸ εἶναι τὸ μυστήριο τοῦ θανάτου» (σελ. 55).
Προφανῶς καὶ δὲν ἐννοοῦσε στὸν ἐπικήδειο λόγο του, ὡς «ὀδυνηρὸ θάνατο» τὸ μυστήριο τῆς διάσπασης τῆς ἑνότητας ψυχῆς καὶ σώματος, γιατί ἔτσι θὰ ἔπρεπε νὰ χαρακτηρίζει κάθε θάνατο ὡς ὀδυνηρό. Περισσότερο ὑπονοοῦσε τὸ γεγονὸς ὅτι ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Αἰτωλίας & Ἀκαρνανίας κυρὸς Κοσμᾶς, δὲν εἶχε ἐμβολιαστεῖ, ἀφήνοντας νὰ ἐννοηθεῖ ἐμμέσως κάθε θάνατο ἀνεμβολίαστου ἀπὸ κορωνοϊὸ ὡς «ὀδυνηρό». Εἶναι μέσα στὰ γενικότερο πλαίσιο «δαιμονοποίησης» τῶν ἀνθρώπων ποὺ δὲν ἔχουν ἐμβολιαστεῖ.
Τὰ δύο τελευταῖα χρόνια, ποὺ ἔχουμε εἰσέλθει στὴν ἐποχὴ τῆς Covid-19, παρατηρεῖται μία συστηματικὴ προσπάθεια παραποίησης καὶ στρέβλωσης τῆς Ἐκκλησιολογίας καὶ κατὰ συνέπεια συνολικὰ τῆς Δογματικῆς τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας μας, καθὼς καὶ ἀποϊεροποίηση τῶν πάντων.
Ὁλόκληρη ἡ Βιβλικὴ καὶ Πατερικὴ Θεολογία εἶναι σωτηριολογική, δηλαδὴ θεμελιωμένη στὴν ἐνανθρώπηση τοῦ Λόγου, ἔχοντας ὡς στόχο τὴν σωτηρία καὶ τὴν κατὰ χάρη θέωση τοῦ ἀνθρώπου. Ἔτσι, ἡ Δογματικὴ τῆς Ἐκκλησίας μας ἐξετάζει καὶ κινεῖται γύρω ἀπὸ τὸ τρίπτυχο: Θεός, κόσμος καὶ ἄνθρωπος. Κατὰ συνέπεια κάθε παραποίηση καὶ στρέβλωσή της συνεπάγεται παραποίηση καὶ στρέβλωση τῆς ἀνθρωπολογίας καὶ κοσμολογίας.
Οἱ ἄγευστοι τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ γεγονότος, ἀποφεύγουν τὸν συνωστισμὸ ἐντὸς τῶν Ἱερῶν Ναῶν, μὲ τὸ νὰ συγχέουν τὴν παρουσία καὶ σύναξη στὰ Ἱερὰ Μυστήρια, μὲ τὶς λοιπὲς συνάξεις ποὺ γίνονται σὲ ἄλλους κλειστοὺς καὶ ἀνοιχτοὺς χώρους. Ἀρνοῦνται λοιπὸν τὴν κατ’ Ἐνέργεια παρουσία τοῦ Θεοῦ στὶς λατρευτικὲς συνάξεις τῶν χριστιανῶν. Σὲ αὐτὲς τὶς καινοτομίες καὶ τοὺς νεωτερισμοὺς ἦταν ἀντίθετος ὁ κοιμηθεὶς Μητροπολίτης κυρὸς Κοσμᾶς, καὶ ὄχι στὴν Ἰατρικὴ Ἐπιστήμη!
Στὴν Ἐπιστημονικὴ Διημερίδα ποὺ διοργάνωσε τὸ Τμῆμα Θεολογίας τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦ ΕΚΠΑ στὶς 12 & 13 Μαρτίου 2021 μὲ θέμα «COVID-19. Πίστη, ἐλπίδα καὶ ὅραμα στὸν καιρὸ τῆς πανδημίας» ὁ Ἀναπληρωτὴς Καθηγητὴς κ. Νικόλαος Ξιώνης, στὴν εἰσήγησή του μὲ θέμα «Ἡ Ἐκκλησία στὴν ἐποχὴ τῆς πανδημίας: Ἐνδοιασμοί, ἀμφισβητήσεις καὶ σωτηρία» τῆς ὁποίας παραθέτουμε τὸν σύνδεσμο (youtube.com) μεταξὺ τῶν ἄλλων ἀναφέρει: «Ἄρνηση τῆς κατ’ ἐνεργείας παρουσίας τῆς Θεότητος εἶναι πολὺ πιὸ σημαντικὴ ἀπὸ τὴν ἀλλοίωση τῆς πίστεως, ἡ ὁποία ἐπιχειρεῖται ἀπὸ τὴν αἵρεση. Διότι αὐτὴ δὲν εἶναι μία ἁπλὴ διαφοροποίηση ἀπὸ τὴν διδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας. Δὲν ἀποτελεῖ μία διαφορετικὴ ἑρμηνεία τοῦ Δόγματος, ὅπως συμβαίνει μὲ τοὺς αἱρετικούς. Ἡ ἄρνηση τῆς Θεότητος τοῦ Ἰησοῦ, ἡ ὁποία στηρίζεται στὴν ἀμφιβολία καὶ ἄρνηση τῆς θεϊκῆς του δύναμης καὶ ἡ ὁποία βεβαίως ἐκφράζεται μὲ τὴν ἀπόδοση τῶν θαυμάτων στὶς φυσικὲς δυνάμεις τῶν κτιστῶν ὄντων, ὅπως στὴν περίπτωση τῶν Φαρισαίων ἢ μὲ τὴν ἀπόδοση τῆς φθορᾶς καὶ τοῦ θανάτου στὸ ἀνακαινισμένο Σῶμα τοῦ Χριστοῦ ποὺ εἶναι ἡ Ἐκκλησία, ὅπως συμβαίνει σήμερα στὴν ἐποχὴ τῆς Covid-19, σημαίνει βλασφημία κατὰ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος καὶ ὡς ἐκ τούτου εἶναι πολὺ σοβαρότερο ἀπὸ τὴν αἵρεση. Διότι ὁ Φαρισαῖος ἢ ὁ κατ’ ὄνομα μόνο Χριστιανὸς δὲν προσπαθεῖ νὰ ἑρμηνεύσει τὸ μυστήριο. ὅπως κάνει ὁ αἱρετικός, ἀλλὰ ἀρνεῖται αὐτὸ τὸ ἴδιο τὸ μυστήριο. Δὲν ἀλλοιώνει τὴν πίστη στὴν προσπάθειά του νὰ τὴν κατανοήσει, ἀλλὰ τὴν ἀναιρεῖ ἀντιστρέφοντας τὴν ἀλήθεια καὶ ἀποδίδοντας στὰ ἔργα τῆς Θεότητος ἰδιότητες καὶ συνθῆκες τῆς κτιστῆς φύσεως. Γι΄ αὐτό, οἱ μὲν αἱρετικοὶ μποροῦν νὰ συνειδητοποιήσουν τὰ λογικὰ λάθη τῶν ἑρμηνευτικῶν τους προϋποθέσεων, νὰ μεταβάλουν τὸ θεωρητικὸ ὑπόβαθρο τῆς κακοδοξίας τους καὶ τελικὰ νὰ μετανοήσουν, οἱ βλάσφημοι ὅμως θεωροῦν τὴν πίστη καὶ τὸ βίωμα τῆς Ἐκκλησίας ὡς ὑπερβολικὰ καὶ ἀντιεπιστημονικὴ ἀντίληψη τῆς πραγματικότητας. Τοιουτοτρόπως ἀρνοῦνται τὴν παρουσία τοῦ Θεοῦ καὶ ὡς ἐκ τούτου παραμένουν ἀμετανόητοι. Ἡ ἄρνηση συνεπῶς τῆς Θεότητος εἶναι μία πράξη δαιμονικὴ καὶ ἐκφράζει τὴν ἀπόλυτη πνευματικὴ διαστροφὴ καὶ ὑπαρξιακὴ ἀλλοίωση πρὸς τὸ μὴ ὂν καὶ τὴν ἀνυπαρξία».
Ποτέ, καμία ἀσθένεια καὶ κανένας ἰός δὲν παραποίησε τὴν Ἐκκλησιολογία καὶ δὲν ἔκανε τοὺς χριστιανοὺς νὰ φοβηθοῦν τὴν συμμετοχή τους στὰ Ἱερὰ Μυστήρια τῆς Ἐκκλησίας μας καὶ ἰδίως σὲ αὐτὸ τῆς Θείας Εὐχαριστίας, τὸν ἀσπασμὸ τῶν ἁγίων λειψάνων καὶ τῶν ἱερῶν εἰκόνων.
Ἀντιθέτως, οἱ πανδημίες καὶ κάθε λοιμικὴ νόσος ἦταν εὐκαιρία γιὰ «θαρραλέα ὁμολογία τῶν χριστιανῶν μαρτύρων καὶ ἡ προθυμία τῶν πρώτων χριστιανῶν νὰ μεριμνοῦν γιὰ τοὺς συνανθρώπους τους σὲ καιρὸ πανδημιῶν… καὶ αὐτὴ ἡ στάση εἶχε ὡς ἀποτέλεσμα μεγαλύτερη ἐπιβίωση τῶν χριστιανῶν καὶ ἐκείνων ποὺ αὐτοὶ περιποιοῦντο, καὶ αὐτὸ δὲν ἐθεωρεῖτο τίποτε ἄλλο παρὰ θαῦμα», ἀναφέρει στὸ βιβλίο «Ὁ ὁλικὸς πόνος καὶ ἡ φύση τῆς ἴασης» ὀ Dr Daniel B. Hinshaw, τὸ ὁποῖο προλογίζει ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Μεσογαίας & Λαυρεωτικῆς κ. Νικόλαος, χαρακτηρίζοντάς το ὠς «θησαυρὸ Ὀρθόδοξης βιοηθικῆς θεωρίας», μεταξὺ τῶν ἄλλων.
Αὐτὴ ἡ ἀντιμετώπιση καὶ ἐκδήλωση τῆς ἔμπρακτης ἀγάπης τῶν χριστιανῶν, αὔξανε καὶ πλήθυνε τὴν Ἐκκλησία, γιατί οἱ εἰδωλολάτρες συγκινημένοι ἀπὸ τὸ παράδειγμα ἀγάπης καὶ αὐτοθυσίας τῶν χριστιανῶν βαπτίζονταν καὶ οἱ ἴδιοι, ἀφοῦ ἔβλεπαν ὅτι μόνο μία ἀληθινὴ πίστη σὲ ἕνα ἀληθινὸ Θεὸ ἀναγεννᾶ τέτοιους ἀνθρώπους, ποὺ μιμοῦνται τὸ παράδειγμα τοῦ Σωτήρα Χριστοῦ!
Αὐτὴ τὴν Θεολογία τῶν Πατέρων καὶ τὴν Παράδοση τῆς Ἐκκλησίας μας ἀκολούθησε, βάδισε, δὲν ἔβγαλε ἀπὸ τὴ ζωή του καὶ δίδαξε, ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης μας, κυρὸς Κοσμᾶς!
Αὐτὴ τὴν ἱερὰ Παράδοση, ποὺ σὲ ἀντίθεση μὲ τὸν δυισμὸ σώματος – ψυχῆς, δὲν κατακερματίζει τὸ ἐπιστητό. Αὐτὴ τὴν ἱερὰ Παράδοση, ποὺ ἀντιμετωπίζει τὸν ἄνθρωπο ὡς ὅλο, ὡς ψυχοσωματικὴ ὀντότητα, μὲ ψυχὴ ἀθάνατη, ποὺ ἐπιδιώκει τὴν ἴαση καὶ τὴν θεραπεία του ἀπὸ τὴν ἀσθένεια τῆς ἁμαρτίας ἀλλὰ καὶ τὶς ἀσθένειες τοῦ σώματος. Αὐτὴ τὴν Παράδοση τῶν Πατέρων συνέχισε καὶ μὲ αὐτὴ πορεύθηκε σὲ ὁλόκληρη τὴ ζωή του. Δὲν θὰ μποροῦσε ἄλλωστε νὰ πράξει διαφορετικά, ἀφοῦ μεγάλωσε σὲ κολλυβαδικὴ οἰκογένεια, μὲ πατέρα Ἱερέα, τὸν π. Εὐστράτιο, ποὺ σήκωνε τὰ χέρια καὶ ἐπιτελοῦσε θαύματα (βλ. βιβλίο «Ἀσκητὲς μέσα στὸν κόσμο, τόμος Α΄»).
Δὲν κήρυξε τίποτα νέο καὶ ἄγνωστο στὴν Ἐκκλησία. Τήρησε τὸν ἑαυτό του μέσα στὴν ἀκραιφνῆ πίστη, τὴν καθαρὰ καὶ ἀνόθευτη διδασκαλία. Πάντα κήρυττε τὴν μετάνοια, τὴν καθαρότητα καὶ τὴν ἀγάπη!
Κατηγορήθηκε γιατί δὲν φοροῦσε μάσκα. Στὶς ἀρχὲς Δεκεμβρίου τοῦ 2021, ὅταν ὁ Πάπας Φραγκίσκος ἐπισκέφθηκε τὴν Ἀρχιεπισκοπὴ Ἀθηνῶν, ὁ Μακαριώτατος Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν καὶ Πάσης Ἑλλάδος κ.κ. Ἱερώνυμος, τὸν ὑποδέχθηκε καὶ συνομίλησε μαζί του χωρὶς νὰ φοράει μάσκα, ἐνῶ λίγους μῆνες νωρίτερα ὁ φωτογραφικὸς φακὸς ἀπαθανάτισε τὸν Ἀρχιεπίσκοπο νὰ ἀσπάζεται τὴν εἰκόνα τῆς Ὑπεραγίας Θεοτόκου φορώντας μάσκα. Οὐδεὶς διαμαρτυρήθηκε ὅμως! Ὢ τῆς ὑποκρισίας!
Κλήθηκε σὲ ἀπολογία ἀπὸ τὴν Ἱερὰ Σύνοδο μαζὶ μὲ τὸν Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Κυθήρων κ. Σεραφείμ, γιὰ ἀπειθαρχία καὶ ἔλλειψη σεβασμοῦ πρὸς τὴν ὁμόφωνη ἀπόφαση τοῦ συλλογικοῦ ὀργάνου διοικήσεως τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος (ΔΙΣ), ὡς πρὸς τὴν ἔκτακτη διαδικασία τελέσεως τῶν Ἱερῶν Ἀκολουθιῶν τοῦ Πάσχα, ἐξαιτίας τῶν ὑγειονομικῶν περιορισμῶν. Ἡ Ἐκκλησία συμπορευόμενη μὲ τὶς ἄγευστες ἐκκλησιαστικῆς παραδόσεως ἀποφάσεις τῆς Πολιτείας, προτίμησε νὰ σκανδαλίσει καὶ νὰ πληγώσει τὸ πλήρωμά της καὶ νὰ καλέσει σὲ ἀπολογία δύο Ἱεράρχες.
Γιὰ τὸ ρεβεγιὸν τῆς Πρωτοχρονιᾶς πρὶν λίγες ἡμέρες, ἡ Πολιτεία ἔκανε ἐξαίρεση τοῦ μέτρου κλεισίματος τῆς ἑστίασης ἀπὸ τὶς 11:00΄ μ.μ στὶς 2:00΄ π.μ.. Ἡ Ἀνάσταση ὅμως δὲν μποροῦσε νὰ γίνει στὶς 12 τὰ μεσάνυχτα, ἕνεκα ἀπαγόρευσης!
Γιὰ τὸν ἐμπαιγμὸ τοῦ θρησκευτικοῦ φρονήματος τῶν πιστῶν ποὺ προκαλεῖται ἀπὸ τὶς ἀνωτέρω διακρίσεις εἰς βάρος τῆς Ἐκκλησίας, δυστυχῶς δὲν εἴδαμε καμία ἀντίδραση ἀπὸ τὴν Ἱερὰ Σύνοδο. Τί ἔχουν νὰ ποῦν σήμερα ὅλοι αὐτοὶ ποὺ ὑποστήριζαν ἢ δικαιολογοῦσαν ἐκείνη τὴν κατρακύλα;
Ἡ ἐξέλιξη αὐτὴ δικαίωσε τὸν Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Αἰτωλίας & Ἀκαρνανίας κυρὸ Κοσμᾶ, ὁ ὁποῖος γιὰ τὴν ὑπεράσπιση τῆς Ἱερᾶς Παραδόσεως τῆς Ἐκκλησίας μας καὶ τὴν ὁμολογία του γιὰ τὸ θέμα αὐτό, δέχτηκε ἔντονη ἐπικριτικὴ ἀντιμετώπιση καὶ χαρακτηρισμοὺς ταπεινωτικοὺς ἀπὸ «ἀδερφούς» Του. Ὅμως ὡς νέος Ἅγιος Μάρκος Εὐγενικός, ἔλεγε πὼς «σὲ θέματα πίστεως καὶ αὐτὸ ποὺ φαίνεται μικρὸ δὲν εἶναι μικρό». Οἱ γενναῖοι μιλοῦν ταπεινὰ ἀλλὰ γενναῖα!
Ἡ ἀταλάντευτη καὶ ἀνόθευτη πίστη στὴν Ὀρθοδοξία, καθὼς καὶ ὀρθοπραξία του, εἶχαν ζωηρὴ ἀπήχηση στὸ ὀρθόδοξο πλήρωμα, τὸ ὁποῖο δεχόταν τοὺς λόγους του μὲ βαθύτατη συγκίνηση καὶ τὸν περιέβαλλε μὲ σεβασμὸ ἀπεριόριστο, μὲ ἐκτίμηση καὶ εἰλικρινῆ ἀγάπη. Βρέθηκαν βέβαια ὁρισμένοι, οἱ ὁποῖοι τὸν κατηγοροῦσαν ὡς φανατικό. Ἀλλὰ ὅταν ὁ νοῦς καὶ ἡ καρδιὰ τοῦ ἀνθρώπου σκοτισθοῦν, τότε εὔκολα διαστρέφονται οἱ λέξεις. Ὁ περιφρονητὴς κάθε εὐτελοῦς συμβιβασμοῦ καὶ ὁ ἔνθερμος ὑποστηρικτὴς τῆς καθαρᾶς ἀληθείας χαρακτηρίζεται φανατικὸς καὶ μονόπλευρος.
Ἀπάντηση σὲ ὅλους αὐτούς; Ὁ λόγος του! Ἡ τελευταία Ποιμαντορικὴ Ἐγκύκλιος τῶν Χριστουγέννων 2021, μεστὴ θεολογικῶν νοημάτων ὅπως κάθε ἄλλη ἄλλωστε, ἀναφέρει: «Θολωμένοι ἀπὸ τὴν ἐγωπάθειά μας, τὴ φιλαυτία μας καὶ τὴν ὑλοφροσύνη μας, αἰχμάλωτοι τοῦ αἰῶνος τούτου, χάσαμε τὴν θερμὴ καὶ καθαρὴ πίστι μας στὸν Τριαδικὸ Θεό μας, τὸν Σαρκωθέντα Κύριο, θεοποιήσαμε τὴ λογική μας καὶ πορευόμαστε χωρὶς χάρι Θεοῦ καὶ Ἁγιοπνευματικὴ παρουσία. Βρισκόμαστε, ὅπως νομίζουμε, μέσα στὸ ἀμπέλι τοῦ Χριστοῦ μας, τὴν Ἐκκλησία, καὶ καμμιὰ σχέσι δὲν ἔχουμε μὲ τὸν Ἀμπελουργό. Ἁμαρτάνουμε καὶ οὔτε, δυστυχῶς, κἄν συναισθανόμαστε ὅτι εἴμαστε ἄνθρωποι ἀποστασίας».
Σύμφωνα μὲ τὴ δισχιλιετῆ ἐμπειρία τῆς Ἐκκλησίας μας, ἕνα ἅγιο τὸν ἀναδεικνύει ἡ συνείδηση τοῦ λαοῦ τῆς Ἐκκλησίας! Ὁ ἅγιος εἶναι πρῶτα ἅγιος στὴ συνείδηση καὶ στὶς καρδιὲς τῶν πιστῶν, καὶ στὴ συνέχεια ἡ Ἐκκλησία προβαίνει στὴν ἁγιοκατάταξή του.
Στὴ συνείδηση καὶ στὴν καρδιὰ τοῦ πιστοῦ λαοῦ τῆς Αἰτωλοακαρνανίας, ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Αἰτωλίας & Ἀκαρνανίας κυρὸς Κοσμᾶς εἶναι Ἅγιος! Καὶ αὐτὴ ἡ ἁγιότητά του εἶναι καθολικὰ ἀναγνωρισμένη ἀπ’ ὅλον τὸν Ὀρθόδοξο κόσμο! Ἂν ἐπιτρέψει ὁ Θεὸς καὶ ζήσουμε, θὰ ἑορτάσουμε πανηγυρικὰ καὶ τὴν ἐπίσημη ἁγιοκατάταξή του!
Τὴν ἁγιότητά του, τὴν καταμαρτυρεῖ κλῆρος καὶ λαὸς ποὺ συγκεντρώθηκε παρὰ τὶς ἀπαγορεύσεις στὴν ἐξόδιο Ἀκολουθία καὶ στὴν ταφή του καὶ μὲ πίστη φώναξε «Ἅγιος»! Τὴν ἁγιότητά του, τὴν καταμαρτυρεῖ ἡ ὁμολογία του σὲ θέματα πίστεως! Τὴν ἁγιότητά του, τὴν καταμαρτυρεῖ ἡ συγχώρεση τῶν συκοφαντῶν του! Τὴν ἁγιότητά του, τὴν καταμαρτυρεῖ ὁ μαρτυρικὸς βίος του! Τὴν ἁγιότητά του τὴν καταμαρτυρεῖ ἡ εὐωδία τοῦ θαλάμου νοσηλείας του τὶς τελευταῖες ἡμέρες πρὶν φύγει ἀπὸ τὸν μάταιο τοῦτο κόσμο! Δοξάζουμε τὸν Τριαδικὸ Θεό, ποὺ μᾶς χάρισε Δεσπότη Ἅγιο καὶ Ὁμολογητή!