Τοῦ κ. Περικλέους Ἠλιού Νταλιάνη, θεολόγου
Ξεκίνησε στὶς 09.07.2026 στὴν ἁρμόδια κοινοβουλευτικὴ ἐπιτροπὴ ἡ συζήτηση τοῦ σχεδίου νόμου τοῦ Ὑπουργείου Ψηφιακῆς Διακυβέρνησης γιὰ τὴν ἐφαρμογὴ τοῦ εὐρωπαϊκοῦ Κανονισμοῦ γιὰ τὴν Τεχνητὴ Νοημοσύνη (AI Act), μὲ τὴ συμμετοχὴ τῶν ἁρμόδιων ἐπιστημονικῶν, θεσμικῶν καὶ παραγωγικῶν φορέων. Τὸ νομοσχέδιο θεσπίζει τὸ ἐθνικὸ πλαίσιο ἐφαρμογῆς τοῦ AI Act, θέτοντας τὶς βάσεις γιὰ τὴν ἀσφαλῆ, ἀξιόπιστη καὶ ἀνθρωποκεντρικὴ ἀξιοποίηση τῆς Τεχνητῆς Νοημοσύνης στὴν Ἑλλάδα.
Ὅπως εἶπαν “μὲ τὸ νέο νομοσχέδιο ἡ χώρα ἀποκτᾶ ἕνα σύγχρονο καὶ συνεκτικὸ ἐθνικὸ πλαίσιο ἐφαρμογῆς τοῦ εὐρωπαϊκοῦ Κανονισμοῦ γιὰ τὴν Τεχνητὴ Νοημοσύνη (AI Act). Τὸ πλαίσιο αὐτὸ διασφαλίζει τὴν ἀσφαλῆ, ἀξιόπιστη καὶ ἀνθρωποκεντρικὴ ἀξιοποίηση τῆς Τεχνητῆς Νοημοσύνης, προστατεύει τὰ θεμελιώδη δικαιώματα τῶν πολιτῶν καὶ δημιουργεῖ τὶς κατάλληλες προϋποθέσεις γιὰ τὴν ἀνάπτυξη τῆς καινοτομίας, τῆς ἐπιχειρηματικότητας καὶ τῆς ἀνταγωνιστικότητας τῆς ἑλληνικῆς οἰκονομίας.
Ἡ Ἑλλάδα συγκαταλέγεται μεταξὺ τῶν πρώτων κρατῶν-μελῶν τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἕνωσης ποὺ προχωροῦν στὴν ἔγκαιρη θέσπιση τοῦ ἀναγκαίου ἐθνικοῦ ἐφαρμοστικοῦ πλαισίου, ἐπιλέγοντας νὰ προετοιμαστεῖ ἐγκαίρως γιὰ τὴν πλήρη ἐφαρμογὴ τοῦ εὐρωπαϊκοῦ Κανονισμοῦ καὶ νὰ διαμορφώσει ἕνα σταθερὸ περιβάλλον ἐμπιστοσύνης γιὰ πολίτες, δημόσια διοίκηση καὶ ἐπιχειρήσεις.
Τὸ σχέδιο νόμου προβλέπει, μεταξὺ ἄλλων:
– τὸν ὁρισμὸ τῆς Ἀρχῆς Προστασίας Δεδομένων Προσωπικοῦ Χαρακτήρα ὡς κεντρικῆς ἀρχῆς ἐποπτείας τῆς ἀγορᾶς καὶ ἐθνικοῦ σημείου ἐπαφῆς γιὰ τὴν ἐφαρμογὴ τοῦ AI Act,
– τὸν ὁρισμὸ τῆς Ἐθνικῆς Ἐπιτροπῆς Τηλεπικοινωνιῶν καὶ Ταχυδρομείων ὡς κοινοποιούσας ἀρχῆς,
– τὴ δημιουργία Κέντρου Συντονισμοῦ καὶ Τεχνογνωσίας Τεχνητῆς Νοημοσύνης γιὰ τὴν ὑποστήριξη τῶν ἁρμόδιων ἀρχῶν καὶ τὴν ἀνάπτυξη ἐξειδικευμένης τεχνογνωσίας,
– τὴ σύσταση Ρυθμιστικοῦ Δοκιμαστηρίου Τεχνητῆς Νοημοσύνης (AI Regulatory Sandbox), ὥστε κυρίως νεοφυεῖς καὶ μικρομεσαῖες ἐπιχειρήσεις νὰ μποροῦν νὰ δοκιμάζουν καινοτόμες ἐφαρμογὲς σὲ πραγματικὲς συνθῆκες, μὲ τὴν ὑποστήριξη τῆς Πολιτείας,
– τὴ δημιουργία ἑνιαίου μηχανισμοῦ ὑποβολῆς καὶ διαχείρισης καταγγελιῶν,
– τὴ θέσπιση συστήματος ἀποτελεσματικῶν διοικητικῶν κυρώσεων γιὰ τὴ διασφάλιση τῆς συμμόρφωσης
– τὴ δημιουργία Ἑνιαίου Μητρώου Συστημάτων Τεχνητῆς Νοημοσύνης τοῦ Δημοσίου, ἐνισχύοντας τὴ διαφάνεια, τὴ λογοδοσία καὶ τὴν ἐμπιστοσύνη τῶν πολιτῶν,
– καθὼς καὶ τὴν ἐνίσχυση τοῦ ρόλου τοῦ Παρατηρητηρίου Τεχνητῆς Νοημοσύνης στὴν παρακολούθηση τῆς ἐφαρμογῆς τῆς Ἐθνικῆς Στρατηγικῆς γιὰ τὴν Τεχνητὴ Νοημοσύνη.
Τὸ προτεινόμενο ἐθνικὸ σχέδιο νόμου βασίζεται στὴν ἀξιολόγηση κινδύνου (risk-based approach) σὲ εὐθυγράμμιση μὲ τὴ φιλοσοφία τοῦ AI Act. Εἰσάγει μηχανισμοὺς ἐποπτείας ἀναλογικοὺς ὡς πρὸς τὸν βαθμὸ κινδύνου κάθε ἐφαρμογῆς Τεχνητῆς Νοημοσύνης, διασφαλίζοντας ὑψηλὸ ἐπίπεδο προστασίας τῆς ὑγείας, τῆς ἀσφάλειας καὶ τῶν θεμελιωδῶν δικαιωμάτων τῶν πολιτῶν, χωρὶς νὰ ἀνακόπτει τὴν τεχνολογικὴ πρόοδο καὶ τὴν καινοτομία.
Ἡ κατάθεση τοῦ νομοσχεδίου ἀποτελεῖ συνέχεια τῆς στρατηγικῆς τοῦ Ὑπουργείου Ψηφιακῆς Διακυβέρνησης γιὰ τὴν ὑπεύθυνη ἀξιοποίηση τῆς Τεχνητῆς Νοημοσύνης, ἡ ὁποία ἤδη ὑλοποιεῖται μέσῳ τῆς σύστασης τῆς Εἰδικῆς Γραμματείας Τεχνητῆς Νοημοσύνης καὶ Διακυβέρνησης Δεδομένων καὶ τῆς προώθησης ἑνὸς ὁλοκληρωμένου πλαισίου πολιτικῶν γιὰ τὴν ΤΝ καὶ τὴ διακυβέρνηση δεδομένων στὴ χώρα.
Μὲ τὴν πρωτοβουλία αὐτή, ἡ Ἑλλάδα ἐνισχύει τὴ θεσμική της ἑτοιμότητα γιὰ τὴν ἐποχὴ τῆς Τεχνητῆς Νοημοσύνης, διαμορφώνοντας ἕνα πλαίσιο ποὺ συνδυάζει τὴν καινοτομία μὲ τὴν ἀσφάλεια, τὴν οἰκονομικὴ ἀνάπτυξη μὲ τὴν προστασία τῶν δικαιωμάτων καὶ τὸν ψηφιακὸ μετασχηματισμὸ μὲ τὴ διαφάνεια καὶ τὴ λογοδοσία”.
Σημείωση ΓΝΩΣΕΣΘΕ ΤΗΝ (ΟΝΤΩΣ) ΑΛΗΘΕΙΑΝ: Θέλουν σιγὰ σιγὰ νὰ ἀντικαταστήσουν τοὺς ἀνθρώπους ἀπὸ τὰ ρομπὸτ καὶ μέσῳ τῆς τεχνητῆς νοημοσύνης νὰ ἐφαρμοστεῖ ἡ ἠλεκτρονικὴ φυλακὴ τοῦ ἀντιχρίστου….
«Πρέπει νὰ θέσουμε στὴν Τεχνητὴ Νοημοσύνη αὐστηρὰ ἠθικά, νομικὰ καὶ ἐπιστημονικὰ ὅρια», λέει ὁ 15χρονος Ἕλληνας ποὺ συνεργάζεται μὲ τὴ NASA.
Ὁ διεθνῶς διακεκριμένος 15χρονος Βίκτωρας Γιαννικόπουλος μίλησε στὸ «30th Annual Government Roundtable – Progress in an age of upheaval -Geopolitics-Growth-Technology», ποὺ διοργάνωσε τὸ «The Economist».
Γιὰ τὸν ἴδιον «αὐτὴ εἶναι ἕνα ἐργαλεῖο –ἕνα πολὺ χρήσιμο ἐργαλεῖο– καὶ πρέπει νὰ τὸ τονίσουμε αὐτό: πρέπει νὰ μείνει δίπλα στὸν ἄνθρωπο καὶ ὄχι πάνω ἀπὸ αὐτόν. Πρέπει νὰ μᾶς βοηθᾶ, ἀλλὰ δὲν πρέπει νὰ μᾶς ἀντικαθιστᾶ». «Ἡ τεχνολογία, εἶναι μία τεράστια εὐκαιρία, ἀλλὰ τὸ ἂν θὰ τὴ χρησιμοποιήσουμε σωστὰ ἢ ὡς μέσο γιὰ τὸν αὐτοαφανισμό μας, ἐξαρτᾶται ἀποκλειστικὰ ἀπὸ ἐμᾶς».
Ὁ ἴδιος πρόσθεσε πὼς «ἐὰν θέλουμε στὰ ἑπόμενα 20 χρόνια νὰ βλέπουμε τὸ μέλλον μας ὡς ἕνα μέλλον ὅπου ἡ ἀνθρωπότητα θὰ προοδεύει, πρέπει νὰ θέσουμε στὴν Τεχνητὴ Νοημοσύνη αὐστηρὰ ἠθικά, νομικὰ καὶ ἐπιστημονικὰ ὅρια», καθὼς ὅλες οἱ γνώσεις καὶ οἱ πληροφορίες τοῦ AI εἶναι ἀποτέλεσμα τοῦ μακρόχρονου μόχθου καὶ τῆς ἔρευνας τῶν ἀνθρώπων, «ὅμως, κάποια χαρακτηριστικά, ὅπως τὰ συναισθήματα, ἡ χαρά, ὁ φόβος, ἡ ἀγάπη καὶ ἡ ἐνσυναίσθηση, τὰ ὁποῖα ἐμεῖς μποροῦμε νὰ τὰ κατανοήσουμε καὶ νὰ τὰ περιγράψουμε, ἀλλὰ δὲν θὰ μπορέσουμε ποτὲ νὰ τὰ μετατρέψουμε σὲ ἕνα ψηφιακὸ κώδικα. Αὐτὸ εἶναι ποὺ μᾶς κάνει ξεχωριστούς»…
ΤΑ ΑΛΑΛΑ ΚΑΙ ΤΑ ΜΠΑΛΑΛΑ ΤΟΥ ΠΑΤΡΟΚΟΣΜΑ
Δυστυχῶς βέβαια μόνο ὅρια δὲν ἔχουν σκοπὸ νὰ βάλουν στὴν τεχνητὴ νοημοσύνη, ὅπως εἶχαν δηλώσει καὶ σὲ πρόσφατη ἐπιτροπὴ τῆς Βουλῆς, μὲ τὸ σκεπτικὸ ὅτι θὰ τοὺς ξεπεράσει ἡ Κίνα… Ἐδῶ βλέπουμε τὴν ἀπληστία τοῦ ἀνθρώπου, ὁ ὁποῖος δὲν διστάζει νὰ γίνει δοῦλος τῶν ρομπὸτ καὶ ἐμφυτευμένος μὲ μικροτσίπ, προκειμένου νὰ ἀνταγωνιστεῖ γιὰ λίγο τὸν ὅποιο ἀντίπαλο…
Τὰ ἄλαλα καὶ τὰ μπάλαλα
Ἡ φράση «τὰ ἄλαλα καὶ τὰ μπάλαλα» προέρχεται ἀπὸ πασίγνωστη προφητεία τοῦ Ἁγίου Κοσμᾶ τοῦ Αἰτωλοῦ. “Θα ἔρθει καιρὸς ποὺ θὰ διευθύνουν τὸν κόσμο τὰ ἄλαλα καὶ τὰ μπάλαλα”.(Ἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλὸς)
Ἡ σημασία της χωρίζεται σὲ δύο βασικὲς ἑρμηνεῖες:
Τὰ ἄψυχα μηχανήματα: Ἐννοεῖ ὅτι ὁ κόσμος θὰ διοικεῖται ἀπὸ τεχνολογικὰ ἐπιτεύγματα, computers, ρομπότ, τεχνητὴ νοημοσύνη καὶ γενικὰ ἄψυχα ἀντικείμενα (ἄλαλα = χωρὶς μιλιά).
Οἱ ἀνίκανοι ἄρχοντες: Χρησιμοποιεῖται συχνά, γιὰ νὰ περιγράψει τὴν ἀνικανότητα καὶ ἀδιαφορία πολιτικῶν προσώπων ποὺ κυβερνοῦν, οἱ ὁποῖοι δέχονται νὰ τοὺς ἀντικαταστήσουν ἄβαταρ καὶ εἰκονικὰ ὁλογράμματα.
ΤΟ ΧΑΡΑΓΜΑ ΤΟΥ ΘΗΡΙΟΥ
«Τὸ χάραγμα τοῦ Ἀντιχρίστου» (ἢ χάραγμα τοῦ θηρίου) εἶναι ἕνας κεντρικὸς ὅρος τῆς χριστιανικῆς ἐσχατολογίας, ὁ ὁποῖος ἀναφέρεται στὸ 13ο κεφάλαιο τῆς Ἀποκάλυψης τοῦ Ἰωάννη.
Σύμφωνα μὲ τὸ βιβλίο τῆς Ἀποκάλυψης (13: 16-18), τὸ δεύτερο θηρίο θὰ ἀναγκάσει ὅλους τοὺς ἀνθρώπους νὰ λάβουν ἕνα χάραγμα στὸ δεξί τους χέρι ἢ στὸ μέτωπό τους. Χωρὶς αὐτὸ τὸ σημάδι, κανένας δὲν θὰ μπορεῖ νὰ ἀγοράσει ἢ νὰ πουλήσει τίποτα. Τὸ χάραγμα αὐτὸ συνδέεται ἄμεσα μὲ τὸ ὄνομα τοῦ θηρίου καὶ τὸν ἀριθμὸ 666.
Οἱ θεολογικὲς καὶ κοινωνικὲς ἑρμηνεῖες τοῦ χαράγματος χωρίζονται σὲ τρεῖς βασικὲς κατηγορίες:
1. Πνευματικὴ καὶ Πατερικὴ Ἑρμηνεία
Σύμφωνα μὲ μεγάλους Πατέρες καὶ ἑρμηνευτὲς τῆς Ἐκκλησίας (ὅπως ὁ Ἅγιος Ἀνδρέας Καισαρείας καὶ ὁ Ἅγιος Ἱππόλυτος), τὸ χάραγμα δὲν εἶναι μία ἁπλή, τυχαία, ἐξωτερικὴ πράξη.
Ἐνσυνείδητη ἐπιλογή: Προϋποθέτει τὴν ἄρνηση τοῦ Χριστοῦ καὶ τὴν ἑκούσια λατρεία τοῦ Ἀντιχρίστου.
Συμβολισμὸς μελῶν: Τὸ μέτωπο συμβολίζει τὸν νοῦ (τὴν πίστη καὶ τὴ σκέψη) καὶ τὸ δεξὶ χέρι τὶς πράξεις τοῦ ἀνθρώπου. Ὅποιος χαράσσεται, ἀφιερώνει τὴ σκέψη καὶ τὴ δράση του στὸ κακό.
2. Ἱστορικὴ / Συμβολικὴ Ἑρμηνεία
Πολλοὶ ἱστορικοὶ καὶ θεολόγοι ἀναφέρουν ὅτι ἡ Ἀποκάλυψη γράφτηκε σὲ μία περίοδο ἔντονων διωγμῶν τῶν πρώτων Χριστιανῶν.
Ρωμαϊκὴ Αὐτοκρατορία: Τὸ χάραγμα θεωρεῖται ἀπὸ ὁρισμένους ὡς ἀναφορὰ στὰ ρωμαϊκὰ νομίσματα ἢ τὶς ἐπίσημες σφραγίδες ποὺ ἀπαιτοῦνταν γιὰ τὸ ἐμπόριο, οἱ ὁποῖες ἔφεραν τὴ μορφὴ τοῦ Αὐτοκράτορα (ὁ ὁποῖος λατρευόταν σὰν θεός).
Γεματρία (δηλαδὴ ὁ ὑπολογισμὸς τῶν γραμμάτων): Ὁ ἀριθμὸς 666, μέσῳ τῆς ἑβραϊκῆς ἢ ἑλληνικῆς ἀριθμητικῆς ἀξίας τῶν γραμμάτων (γεματρία), φωτογραφίζει ἱστορικὰ πρόσωπα τῆς ἐποχῆς ἐκείνης, μὲ κυριότερο τὸν αὐτοκράτορα Νέρωνα καὶ φυσικὰ τὸ ὄνομα τοῦ ἀνθρώπου Ἀντιχρίστου.
Δὲν εἶναι τυχαῖο ὅτι ὁ ὑπουργὸς Ψηφιακῆς Διακυβέρνησης ἔχει διευκρινίσει, “ὅτι ὁ Προσωπικὸς Ἀριθμὸς (Π.Α.) ἀντικαθιστᾶ σταδιακὰ τὸν ΑΦΜ καὶ τὸν ΑΜΚΑ στὶς συναλλαγὲς μὲ τὸ Δημόσιο. Στόχος εἶναι ὁ ἑνιαῖος αὐτὸς ἀριθμὸς νὰ χρησιμοποιεῖται πλέον καὶ γιὰ τὴ μισθοδοσία τῶν πολιτῶν, ἁπλοποιώντας καὶ ἑνοποιώντας τὸ προφίλ τους σὲ ὅλες τὶς δημόσιες ὑπηρεσίες καὶ ἀσφαλιστικὰ ταμεῖα”.
ΝΕΑ ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΙΚΗ ΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ΤΟΥ ΥΠΟΥΡΓΟΥ ΚΛΙΜΑΤΙΚΗΣ ΚΡΙΣΕΩΣ ΕΥΑΓΓΕΛΟΥ ΤΟΥΡΝΑ ΔΙΑ ΤΟΝ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΝ ΑΡΙΘΜΟΝ
Ἡ ἀπάντηση δόθηκε σὲ ΕΠΙΚΑΙΡΗ ΕΡΩΤΗΣΗ τοῦ ἀνεξάρτητου Βουλευτῆ Νίκου Παπαδόπουλου στὴ Βουλὴ γιὰ τὸν Προσωπικὸ Ἀριθμό, στὶς 12.07.2026.
Ὁ Ὑπουργὸς δήλωσε ὅτι ἀκόμη καὶ ὅσοι δὲν τὸν ἀποκτήσουν σήμερα, «κάποια στιγμὴ θὰ ἀναγκαστοῦν», ἐπικαλούμενος, μεταξὺ ἄλλων, τὴ μισθοδοσία καὶ τὰ ταξίδια στὸ ἐξωτερικό.
Ἡ ἴδια ἡ κυβέρνηση εἶχε δηλώσει στὴ Βουλὴ ὅτι, ὅταν οἱ στρατιωτικοὶ παραδίδουν τὶς ἀστυνομικές τους ταυτότητες κατὰ τὴν κατάταξή τους, αὐτὲς καταστρέφονται.
Σήμερα, ὁ Ὑπουργὸς δηλώνει ὅτι ὅσοι δὲν ἀποκτήσουν τὸν Προσωπικὸ Ἀριθμὸ «κάποια στιγμὴ θὰ ἀναγκαστοῦν».
«ΟΙ ΜΑΣΚΕΣ ΠΕΦΤΟΥΝ!!!»
Ἡ κυβέρνηση ὁδηγεῖ τὴ χώρα σὲ ἕνα ὁλοένα πιὸ ἐκτεταμένο ψηφιακὸ ἔλεγχο.
Μὲ τὸν τρόπο αὐτὸ δὲν θέλουν νὰ ἐξυπηρετήσουν τοὺς πολίτες, ἀλλὰ νὰ τοὺς ἐλέγξουν καὶ ἐν τέλει νὰ τοὺς μπλοκάρουν τοὺς λογαριασμούς, ὡς μέτρο πίεσης, ὅπως γίνεται στὴν Κίνα καὶ ὅπως ἔγινε μὲ τοὺς ὁδηγοὺς μεταφορῶν στὸν Καναδά, οἱ ὁποῖοι ἀντέδρασαν στὰ μέτρα τοῦ Κορωνοϊοῦ καὶ ἡ κυβέρνηση τοὺς μπλόκαρε τοὺς λογαριασμούς, ἔτσι ὥστε νὰ μὴ μποροῦν νὰ κινηθοῦν…Αὐτὸ φυσικὰ θὰ γίνει πλήρως ὁρατὸ καὶ μὲ τὴν κατάργηση τοῦ ρευστοῦ χρήματος καὶ τὴν ὑποχρεωτικὴ καθιέρωση τοῦ ψηφιακοῦ νομίσματος. Γι’αὐτὸ οἱ πολίτες θὰ πρέπει νὰ κάνουν ὅσο μποροῦν τὶς συναλλαγές τους μὲ χαρτονομίσματα, ἤ μὲ πάγιες χρεώσεις – πληρωμὲς καὶ ὄχι μέσῳ καρτῶν, ὡς μέσο ἀντίστασης….
3. Σύγχρονος καὶ Τεχνολογικὴ Ἑρμηνεία
Στὴ σύγχρονη λαϊκὴ παράδοση καὶ σὲ διάφορους ἐκκλησιαστικοὺς κύκλους, τὸ χάραγμα συνδέεται συχνὰ μὲ τὴν ἐξέλιξη τῆς τεχνολογίας καὶ τὸν παγκόσμιο οἰκονομικὸ ἔλεγχο. Κατὰ καιροὺς ἔχει συσχετιστεῖ μέ:
Τοὺς γραμμωτοκώδικες (Barcodes καὶ QR CODE)
Τὶς πιστωτικὲς κάρτες καὶ τὶς ἠλεκτρονικὲς ταυτότητες
Τὰ μικροτσὶπ (RFID microchips) βιομετρικῆς ἀναγνώρισης κάτω ἀπὸ τὸ δέρμα.
Ὁ ἅγιος Ἀνδρέας, σημειώνει καὶ συνδέει τὸ σφράγισμα μὲ τὸ ὄνομα τοῦ Ἀντιχρίστου: «Ἀλλ’ οὐ δέξονται αὐτὸ οἱ σημειωθέντες τῷ θείῳ φωτὶ τὰ πρόσωπα» – στὸ δεξί τους χέρι, ἢ ἐπάνω στὸ μέτωπό τους.
ΙΓ΄ 16. Τί εἶναι καὶ τί περιλαμβάνει τὸ χάραγμα; Εἶναι «ἡ τοῦ ὀλεθρίου ὀνόματος ἐγχάραξις» (Ἀνδρ. – Ἀρέθ.) Τοῦ «ὀνόματος τοῦ ἀποστάτου καὶ πλάνου» (Ἀνδρ.),τὸ ὁποῖο θὰ προσπαθήσει νὰ τοποθετήσει σὲ ὅλους καὶ νὰ τοὺς σφραγίσει.
Θὰ θέσει τὴ σφραγῖδα τοῦ ὀνόματος ἐπὶ τῆς χειρὸς αὐτῶν τῆς δεξιᾶς. Γιατί; «Ἵνα τῶν δεξιῶν καὶ ἀγαθῶν ἔργων ἐκκόψῃ τὴν ἐνέργειαν» (Ἀνδρ. – Ἀρέθ.) – γιὰ νὰ μὴ τοὺς ἀφήσει νὰ πράττουν τὰ καλὰ καὶ ἀγαθὰ ἔργα.
Θὰ τοὺς σφραγίσει καὶ ἐπὶ τῶν μετώπων, στὸ μέρος ποὺ βρίσκεται ἐπάνω ἀπὸ τὰ μάτια τους, γιὰ νὰ «ἐμποιήσῃ σκοτασμὸν τοῖς ἀπατωμένοις» (Ἀρέθ.) καὶ «ἵνα ἐν τῇ πλάνῃ καὶ τῷ σκότει διδάξῃ αὐτοὺς παρρησιάζεσθαι» (Ἀνδρ.) καὶ «τοῦ μὴ ὡς ἐν ἡμέρᾳ εὐσχημόνως ἀντέχεσθαι τῆς εὐσεβείας» (Ἀρέθ.). Δηλαδή, θέλει σ’ αὐτοὺς ποὺ ἀπατᾶ νὰ φέρει σκοτασμό, ὄχι μόνο στὰ μάτια, ἀλλὰ καὶ στὸ νοῦ καὶ ἔτσι νὰ τοὺς διδάξει νὰ περπατοῦν καὶ νὰ ἐνεργοῦν μὲ θάρρος μέσα στὴ πλάνη καὶ στὸ σκοτάδι, καὶ νὰ μὴ ἀντέχουν πιὰ τὴν εὐσέβεια καὶ τὴν εὐσχήμονα ζωὴ τῆς ἡμέρας καὶ τοῦ φωτός.
Σύμφωνα μὲ τὴν Ἁγία Γραφὴ (Ἀποκάλυψη τοῦ Ἰωάννη), τὸ ὄνομα τοῦ ἀντιχρίστου δὲν ἀναφέρεται ρητά, ἀλλὰ κρύβεται πίσω ἀπὸ τὸν ἀριθμὸ 666…Ἡ χριστιανικὴ παράδοση ἑρμηνεύει αὐτὸν τὸν ἀριθμὸ χρησιμοποιώντας τὴ γεματρία (ὅπου τὰ γράμματα ἔχουν ἀριθμητικὴ ἀξία), δηλαδὴ τὸ ἄθροισμα τῶν γραμμάτων τοῦ ὀνόματος τοῦ ἀντιχρίστου, θὰ βγάζει ἄθροισμα 666.
Στὴν ὀρθόδοξη θεολογία καὶ τὰ ἑρμηνευτικὰ κείμενα Πατέρων τῆς Ἐκκλησίας, ἔχουν προταθεῖ διάφορα ὀνόματα, ὅπως «Λατεῖνος» ἢ «Τειτάν», βάσει τῆς ἀθροιστικῆς ἀξίας τῶν γραμμάτων τους στὸ ἑλληνικὸ ἀλφάβητο. Αὐτοὶ φυσικὰ ἦταν πρόδρομοι τοῦ ἀντιχρίστου καὶ ἐργάζονταν γιὰ τὴν ἀνομία…
Ὡστόσο, οἱ Πατέρες ὑπογραμμίζουν ὅτι ὁ τελικὸς Ἀντίχριστος θὰ εἶναι ἕνα συγκεκριμένο πρόσωπο ποὺ θὰ προσπαθήσει νὰ μιμηθεῖ τὸν Χριστὸ καὶ νὰ ἐξαπατήσει τοὺς ἀνθρώπους, καὶ ὄχι ἁπλὰ ἕνα κρυμμένο ὄνομα. Τὸ ὄνομα τοῦ τελικοῦ ἀντιχρίστου θὰ ἀποκαλυφθεῖ μὲ τὴν ἐμφάνιση αὐτοῦ σὲ ὅσους ἔχουν θεία σοφία….
Ὁ ἅγιος Ἱππόλυτος γιὰ τὸ ὄνομα λέει πὼς «οὐκ ἔστιν ἡμῖν τοσοῦτον ἀκριβὲς ἐξειπεῖν (=δὲν εἶναι δυνατὸν σὲ ἐμᾶς μὲ τόση ἀκρίβεια νὰ ποῦμε)», ὅπως ἐννόησε καὶ διδάχθηκε γι’ αὐτὸ ὁ Ἰωάννης, παρὰ μόνο νὰ κάνουμε ὑποθέσεις. «Ἀναφανέντος γὰρ αὐτοῦ δείξει ὁ καιρὸς τὸ ζητούμενον (=διότι ὅταν θὰ ἐμφανιστεῖ αὐτός, ὁ Ἀντίχριστος, θὰ δείξει ὁ καιρὸς τὸ ζητούμενο)». Καὶ συμπληρώνει «πλὴν ὅσων νοοῦμεν ἀμφιβάλλοντες λέγομεν» – ἀλλὰ καὶ ὅσα νοοῦμε, τὰ λέμε μὲ ἀμφιβολία. Διότι, βρίσκουμε, συνεχίζει, πολλὰ «ὀνόματα τούτῳ τῷ ἀριθμῷ ἰσόψηφα περιεχόμενα». Γι’ αὐτό, καταλήγει ὁ ἅγιος Ἱππόλυτος κρατώντας «τὸ μυστήριον τοῦ Θεοῦ ἐν καθαρᾷ καρδίᾳ» πρέπει νὰ φυλάσσουμε μὲ πίστη ὅσα προελέχθησαν ἀπὸ τοὺς ἁγίους προφῆτες «ἵνα γινομένων αὐτῶν προειδότες μὴ σφαλλώμεθα (=ἔτσι ὥστε ὅταν γίνουν αὐτά, μίας καὶ θὰ τὰ γνωρίζουμε ἀπὸ πρίν, νὰ μὴ σφάλλουμε)». Διότι, ὅταν θὰ περάσουν οἱ χρόνοι καὶ φανερωθεῖ αὐτός, γιὰ τὸν ὁποῖο αὐτὰ λέγονται, «φανερωθήσεται καὶ τὸ ὄνομα δήλως πᾶσι» – θὰ γίνει ὁλοφάνερο σὲ ὅλους τὸ πραγματικὸ ὄνομα τοῦ ἀντιχρίστου (συνεχίζεται).