ΜΠΑΡΙ, Ιταλία ( LifeSiteNews ) — Εφετείο διέταξε την Ιταλία να αναγνωρίσει μια γερμανική υιοθεσία που δίνει σε ένα 4χρονο παιδί μία μητέρα και δύο «πατέρες» ως νόμιμους γονείς του, η πρώτη τέτοια απόφαση αυτού του είδους στην Ιταλία.
Στις 12 Μαΐου, το Εφετείο της Ιταλίας στο Μπάρι δημοσίευσε διάταγμα που εκδόθηκε στις 21 Ιανουαρίου 2026, σύμφωνα με το οποίο μια γερμανική υιοθεσία που αφορά παιδί που γεννήθηκε από γυναίκα και αργότερα υιοθετήθηκε από τον «σύζυγο» του βιολογικού πατέρα πρέπει να αναγνωρίζεται βάσει του ιταλικού δικαίου.
«Πρόκειται για μια απόφαση που παρέχει προστασία σε νέες μορφές κοινής γονικής μέριμνας, η οποία δεν έρχεται σε αντίθεση ούτε με την ιταλική νομοθεσία ούτε με το υπέρτερο συμφέρον του παιδιού», δήλωσε ο δικηγόρος Pasqua Manfredi σε σχόλια που αναφέρθηκαν από τον ιταλικό τύπο.
Το παιδί γεννήθηκε στη Φρανκφούρτη της Γερμανίας στις 17 Δεκεμβρίου 2021, από μια γυναίκα που περιγράφεται σε δικαστικά έγγραφα ως μακροχρόνια φίλη ενός ομόφυλου «ζευγάρι» ανδρών που ήταν μαζί για περισσότερο από μια δεκαετία και «παντρεμένοι» στη Γερμανία από το 2019. Το αγόρι είχε αρχικά καταχωρηθεί ως παιδί της βιολογικής μητέρας και του βιολογικού πατέρα, αλλά, στα τέλη του 2022, ένα δικαστήριο του Βερολίνου ενέκρινε την υιοθεσία από τον «σύζυγο» του πατέρα σύμφωνα με τη γερμανική νομοθεσία.
Τον Οκτώβριο του 2024, οι άνδρες ζήτησαν από έναν ιταλικό δήμο στην Απουλία, στη νότια Ιταλία, να καταχωρίσει την γερμανική εντολή υιοθεσίας, επειδή ο βιολογικός πατέρας είναι εγγεγραμμένος ως Ιταλός πολίτης στο εξωτερικό. Οι τοπικές αρχές αρνήθηκαν, υποστηρίζοντας ότι οι περιστάσεις υποδηλώνουν μια πιθανή «μυστική παρένθετη μητρότητα», η οποία απαγορεύεται τόσο από την ιταλική όσο και από τη γερμανική νομοθεσία. Τα δικαστικά αρχεία δείχνουν ότι οι δημοτικοί αξιωματούχοι ισχυρίστηκαν ότι εξακολουθούσε να υπάρχει «βάσιμη υποψία» ότι το παιδί είχε κυοφορηθεί «για λογαριασμό των μελλοντικών γονέων», δηλαδή, μέσω παρένθετης μητέρας.
Το εφετείο απέρριψε αυτό το επιχείρημα αφού εξέτασαν τα γερμανικά δικαστικά και κοινωνικά έγγραφα. Σύμφωνα με την απόφαση, κοινωνικοί λειτουργοί του Βερολίνου επισκέφθηκαν το οικογενειακό σπίτι στις 10 Οκτωβρίου 2022 και ανέφεραν ότι «και οι δύο άνδρες ασκούσαν τη γονική μέριμνα από τη γέννηση του παιδιού και παρείχαν καθημερινή φροντίδα, βοήθεια και εκπαίδευση». Οι δικαστές δήλωσαν επίσης ότι η βιολογική μητέρα συναίνεσε στην υιοθεσία και διατηρούσε τακτική επαφή με το παιδί και τους δύο άνδρες που ουσιαστικά το μεγάλωναν.
Οι δικαστές σημείωσαν περαιτέρω ότι το παιδί συνέχιζε να βλέπει τη μητέρα του και τα αδέλφια του από την πλευρά της μητέρας του και ότι οι σχέσεις μεταξύ των δύο νοικοκυριών περιγράφηκαν ως «ζεστές και στοργικές». Γερμανοί κοινωνικοί λειτουργοί παρατήρησαν επίσης αυτό που ονόμασαν «γαλήνη» του παιδιού και περιέγραψαν τη συμπεριφορά τόσο του πατέρα όσο και του «συζύγου» του ως «προσεκτική και κατάλληλη».
Η απόφαση βασίστηκε εν μέρει σε προηγούμενες αποφάσεις του Ιταλικού Ανωτάτου Δικαστηρίου σχετικά με την αναγνώριση αλλοδαπών αποφάσεων οικογενειακού δικαίου. Το εφετείο επικαλέστηκε προηγούμενα που καθόριζαν ότι οι αλλοδαπές υιοθεσίες που αφορούν «ζευγάρια» του ίδιου φύλου μπορούν να αναγνωριστούν στην Ιταλία, υπό την προϋπόθεση ότι δεν υπάρχει συμφωνία παρένθετης μητρότητας και ότι η αναγνώριση «δεν παραβιάζει τη διεθνή δημόσια τάξη».
Η Ιταλία ευθυγραμμίζεται σταδιακά με τα ισχύοντα δυτικά νομικά και πολιτιστικά πρότυπα σχετικά με την οικογένεια, την γονεϊκότητα και τη βιοηθική, παρά την κατ’ όνομα συντηρητική διακυβέρνηση υπό την πρωθυπουργό Τζόρτζια Μελόνι.
Η απόφαση δεν προέκυψε από κοινοβουλευτική νομοθεσία που ενέκρινε η σημερινή κυβέρνηση, αλλά από την αλληλεπίδραση των εφετείων, των ευρωπαϊκών νομικών αρχών, του διεθνούς ιδιωτικού δικαίου και μιας δικαστικής εξουσίας που είναι ολοένα και πιο πρόθυμη να αναγνωρίσει τις αλλοδαπές οικογενειακές ρυθμίσεις μόλις αυτές έχουν ήδη επισημοποιηθεί στο εξωτερικό. Στην πράξη, αυτό σημαίνει ότι ακόμη και οι κυβερνήσεις που θεωρητικά αντιτίθενται στις προοδευτικές μεταρρυθμίσεις των ανθρωπίνων σχέσεων, συχνά αντιμετωπίζουν διαρθρωτικούς περιορισμούς όταν έρχονται αντιμέτωπες με διεθνή νομικά προηγούμενα και την ανεξάρτητη εξουσία των δικαστηρίων.
Η δυναμική αυτή αντικατοπτρίζει εξελίξεις που είχαν παρατηρηθεί προηγουμένως στις Ηνωμένες Πολιτείες και σε μέρη της Δυτικής Ευρώπης, όπου οι δικαστικές αποφάσεις σταδιακά ομαλοποίησαν νομικές περιπτώσεις που αρχικά δεν είχαν ευρεία δημοκρατική ή νομοθετική συναίνεση.
Στην Ιταλία, τα δικαστήρια επικαλούνται συχνά συνταγματικές αρχές, την ευρωπαϊκή νομολογία και την αρχή του «βέλτιστου συμφέροντος του παιδιού» για να δικαιολογήσουν την αναγνώριση οικογενειακών ρυθμίσεων που πραγματοποιούνται εκτός της χώρας. Παρόλο που η ιταλική νομοθεσία απαγορεύει την παρένθετη μητρότητα, θα ήταν λάθος να περιοριστεί η πολυπλοκότητα τέτοιων υποθέσεων σε αυτή τη μοναδική πτυχή.
Πράγματι, η ιταλική απόφαση εγείρει βαθιές ανθρωπιστικές και ηθικές ανησυχίες ακόμη και ανεξάρτητα από το ζήτημα της παρένθετης μητρότητας. Η κλασική καθολική διδασκαλία θεωρεί τη μητρότητα και την πατρότητα όχι απλώς ως κοινωνικές ή συναισθηματικές λειτουργίες, αλλά ως πραγματικότητες που έχουν τις ρίζες τους στη φύση, τη σεξουαλική συμπληρωματικότητα και την ιεραρχία των φύλων, και σύμφωνα με τον αναπαραγωγικό σκοπό του γάμου.
Συνεπώς, ένα παιδί – όπως δείχνουν η καθημερινή εμπειρία και η παρατήρηση – ενστικτωδώς αντιλαμβάνεται στον πατέρα και τη μητέρα δύο συμπληρωματικά μοντέλα και λειτουργίες, και τα δύο απαραίτητα για τη συναισθηματική και ψυχολογική του ανάπτυξη.
Η απώλεια αυτής της οικογενειακής τάξης, που νοείται ως η σταθερή ένωση ενός άνδρα και μιας γυναίκας ανοιχτών στη ζωή, βρίσκεται στη ρίζα πολλών ανισορροπιών και ψυχολογικών διαταραχών που τα παιδιά κουβαλούν στη συνέχεια σε όλη τους τη ζωή.