Toῦ κ. Βασίλειου Εὐσταθίου, Δρ. Φυσικοῦ, Θεολόγου, MEd
Ὅταν λέμε Ἴντερσεξ καὶ Τράνς ἐννοοῦμε μὲ ἑλληνικὴ ὁρολογία τοὺς διαφυλικοὺς καὶ διεμφυλικοὺς ἀντίστοιχα. Ἐπειδὴ εἶναι προφανὴ ἡ ὁμοιότητα στοὺς δύο ὅρους ἀποφεύγουμε νὰ χρησιμοποιήσουμε τοὺς ἑλληνικούς, γιὰ νὰ ἀποφευχθεῖ ἡ σύγχυση καὶ προτιμοῦμε τοὺς ἀντίστοιχους ἀγγλικούς. Οἱ δύο αὐτοὶ ὅροι ἐκφράζουν λοιπὸν ἀνθρώπους, οἱ ὁποῖοι στὴν πραγματικότητα μποροῦν νὰ μὴ ἔχουν τίποτα κοινὸ μεταξύ τους. Οἱ πρῶτοι, οἱ Ἴντερσεξ, εἶναι ἄνθρωποι ἔχουν γεννηθεῖ μὲ κάποια γενετικὴ διαφοροποίηση στὸ ζεῦγος 23 χρωματοσωμάτων ποὺ σχετίζεται μὲ τὸ φῦλο. Οἱ δεύτεροι, οἱ Τράνς, εἶναι ἄνθρωποι ποὺ τὸ φῦλο τους εἶναι βιολογικὰ ἀπόλυτα σύνηθες καὶ φυσιολογικό, ὅμως μεγαλώνοντας σὲ ἡλικία ἔκφρασαν δυσφορία φύλου καὶ τελικὰ ἀποφάσισαν νὰ ἀποβοῦν σὲ ἰατρικὲς καὶ ἄλλες ἐπεμβάσεις, προκειμένου νὰ προξενήσουν ἀλλαγὲς σὲ αὐτό (ὅμως τὸ γενετικὸ ὑλικὸ τοῦ φύλου τους παραμένει προφανῶς τὸ ἴδιο). Μὲ ἄλλα λόγια ἀλλάζουν τὴν ταυτότητα φύλου τους, ἔτσι ὥστε νὰ τὴν προσαρμόσουν στὶς διαφορετικὲς μὲ αὐτὸ σεξουαλικὲς προτιμήσεις τους.
Ἀντίθετα οἱ Ἴντερσεξ μποροῦν νὰ ἔχουν σεξουαλικὲς προτιμήσεις ποὺ συμβαδίζουν ἀπόλυτα μὲ τὸ φῦλο τους, πέρα τὶς ὅποιες διαφοροποιήσεις του ἀπὸ τὸ σύνηθες ἀνδρικὸ ἤ γυναικεῖο φῦλο. Τὸ εὔλογο ἐρώτημα ἐδῶ εἶναι κατὰ πόσο εὔκολα προσδιορίζεται τὸ φῦλο τους, ἐφόσον ὑπάρχουν διαφοροποιήσεις στὸ γενετικὸ ὑλικὸ (γονότυπος) καὶ στὴν σωματικὴ τους διάπλαση, ἐξωτερικὴ καὶ ἐσωτερική (φαινότυπος). Προφανῶς ἡ βάση τῆς διάκρισης τοῦ φύλου εἶναι τὸ γενετικὸ ὑλικό τοῦ φύλου τους, τὸ ὁποῖο καὶ παράγει κατὰ τὴν ἀνάπτυξή τους ἀπὸ τὴν πρώιμη ἐμβρυακὴ ἡλικία (8-10η ἑβδ) τὰ σωματικὰ χαρακτηριστικὰ τοῦ φύλου τους. Ἑπομένως στὶς περισσότερες περιπτώσεις εὔκολα διαπιστώνεται μιὰ στοιχειώδη συμφωνία μεταξὺ γονότυπου καὶ φαινότυπου πέρα τὶς ὅποιες διαφοροποιήσεις, ἡ ὁποία τελικὰ καθορίζει σαφῶς καὶ τὸ πραγματικὸ φῦλο τοῦ Ἴντερσεξ ἀνθρώπου. Ὑπάρχουν ὡστόσο κάποιες περιπτώσεις ποὺ φαινομενικὰ ὑπάρχει ἀσυμφωνία μεταξὺ γονότυπου καὶ φαινότυπου καὶ αὐτὸ ὁδηγεῖ κάποιους σὲ παραπλανητικὰ συμπεράσματα. Ἴσως ἡ πιό χαρακτηριστικὴ τέτοια περίπτωση εἶναι αὐτὴ μερικῶν ἀνθρώπων μὲ σύνδρομο Turner.
Σὲ αὐτοὺς λοιπὸν, ἐνῶ ὁ φαινότυπος εἶναι ἀναμφισβήτητα γυναικεῖος, ὑπάρχει γονότυπος 46, ΧΥ, δηλαδὴ ὁ γονότυπος τῶν ἀρρένων. Ἡ ἀλήθεια βέβαια ἐδῶ, ποὺ μερικὲς φορὲς παραβλέπεται, εἶναι ὅτι δὲν ἔχουν ὅλα τὰ κύτταρα σὲ αὐτὴν τὴν περίπτωση αὐτὸ τὸ ζεῦγος χρωμοσωμάτων, ἀλλὰ ὑπάρχουν καὶ κύτταρα μὲ μονὸ χρωμόσωμα Χ (δηλαδὴ μὲ 45, Χ), ὁπότε μιλᾶμε γιὰ τὸ φαινόμενο τοῦ μωσαϊκισμοῦ. Πέρα ὅμως ἀπὸ αὐτό, ἄν πράγματι τὸ παρατηρούμενο Υ χρωμόσωμα στὸ ΧΥ ζεῦγος χρωμοσωμάτων εἶναι πραγματικό, γιατὶ ὅσοι ἔχουν αὐτὸ τὸ σύνδρομο ἔχουν πάντα γυναικεῖα σωματικὰ χαρακτηριστικά; Καὶ μάλιστα μερικὲς φορὲς πολὺ ἐντονότερα ἀπὸ ἄλλες γυναῖκες, χωρὶς νὰ παρατηρεῖται τὸ παραμικρὸ ἀνδροπρεπὲς σωματικὸ στοιχεῖο; Χρειάζεται πράγματι πολὺ προσοχὴ στὴν ἑρμηνεία τοῦ γονότυπου καὶ πρέπει νὰ γίνεται σὲ ἀναφορὰ μὲ τὸν φαινότυπο. Στὴν πραγματικότητα τὸ φαινομενικὰ Υ χρωμόσωμα στoὺς ἀνθρώπους μὲ σύνδρομο Turner, ποὺ εἶναι πάντα ἀναμφισβήτητα γυναῖκες, εἶναι ἕνα μόνο μέρος ἑνὸς Χ χρωμοσώματος (Χ μεῖον ἕνα ἀπὸ τὰ τέσσερα ἄκρα τοῦ χρωμοσώματος = Υ), δηλαδὴ τὸ συγκεκριμένο χρωμόσωμα εἶναι ἐλλιπές. Καὶ ἔτσι τελικά, τὸ συγκεκριμένο ζεῦγος παράγει γυναικεῖο φαινότυπο, ἔστω καὶ μὲ κάποιες διαφοροποιήσεις ἀπὸ τὸ συνηθισμένο. Πάντως σὲ ἄλλες γυναῖκες μὲ τὸ σύνδρομο Turner παρατηρεῖται κανονικὰ τὸ ζεῦγος ΧΧ ἤ ἔχουν σὲ ὅλα τὰ κύτταρά τους τὸ μοναδικὸ χρωμόσωμα Χ ἀντὶ 46ο ζεῦγος.
Οἱ γενετικὲς αὐτὲς διαφοροποιήσεις στοὺς Ἴντερσεξ ἀνθρώπους ἐπηρεάζουν βέβαια τὴν ζωή τους μὲ ἴσως πιό σοβαρὴ ἐπίπτωση γιὰ πολλοὺς ἀπὸ αὐτοὺς ὅτι δὲν μποροῦν νὰ ἀποκτήσουν παιδιά (ὄχι ὅλοι). Ὡστόσο κατὰ τὰ ἄλλα εἶναι ἄνθρωποι ποὺ μπορεῖ νὰ μὴ διακρίνεται κἄν ἀπὸ τοὺς ὑπολοίπους ἡ γενετικὴ τους διαφοροποίηση ὡς πρὸς τὸ φῦλο, ἤ μπορεῖ νὰ εἶναι πολὺ δυσδιάκριτη. Ἑπομένως, ὅπως καὶ οἱ περισσότεροι ἄνθρωποι, μπορεῖ νὰ ἔχουν καὶ αὐτοὶ τὶς συνήθεις σεξουαλικὲς προτιμήσεις πρὸς τὸ ἀντίθετο φῦλο καὶ μποροῦν νὰ νυμφευθοῦν κανονικά. Κάποιοι ἴσως κάνουν ἄλλες ἐπιλογές, ὅπως ἀκριβῶς βέβαια καὶ ἄλλοι ἄνθρωποι. Τότε γιατὶ ὅμως τοὺς περιλαμβάνουν οἱ ὁμοφυλόφιλοι καὶ οἱ Τρὰνς στὸ ἀκρωνύμιό τους ΛΟΑΤΚΙ ἀνάμεσα σὲ αὐτοὺς ποὺ ἔχουν ἄλλες σεξουαλικὲς προτιμήσεις ἀπὸ τὴν συνηθισμένη πρὸς τὸ ἀντίθετο φῦλο; Ἡ ἀπάντηση εἶναι ὅπως ὑποστηρίζουν, γιατὶ διεκδικοῦν τὰ ἴδια δικαιώματα. Ἔχουν πράγματι τὰ ἴδια δικαιώματα λοιπόν;
Ἦδη εἴπαμε παραπάνω ὅτι οἱ Ἴντερσεξ ἄνθρωποι μποροῦν νὰ νυμφευθοῦν κανονικά. Καὶ ἄν δὲν μποροῦν νὰ τεκνοποιήσουν, μποροῦν νά υἱοθετήσουν παιδὶ ὅπως ὅλοι. Βέβαια ὑπάρχει τὸ ζήτημα τῆς ἰατρικῆς διόρθωσης τῶν σωματικῶν διαφοροποιήσεών τους ἀπὸ τὸ πραγματικὸ φῦλο τους, σχετικὰ μὲ τὴν ὁποία τὸ τὶ θὰ ἀποφασίσουν, θὰ πρέπει νὰ εἶναι βέβαια ἀπόλυτα θέμα δικό τους σὲ ἡλικία ποὺ μποροῦν νὰ τὸ ἀποφασίσουν. Δὲν θὰ πρέπει νὰ ἐμπλέκονται σὲ αὐτὸ οὔτε γονεῖς, οὔτε ἰατροί, πρὶν ἔλθει τὸ Ἴντερσεξ παιδὶ σὲ ἡλικία νὰ ἀποφασίσει μόνο του, ἐφόσον εἶναι θέμα φυλετικῶν χαρακτηριστικῶν μόνο, χωρὶς νὰ ὑπάρχει κάποιο θέμα ὑγείας. Καὶ αὐτὸ δὲν εἶναι μόνο θέμα δικαιώματος τοῦ Ἴντερσεξ ἀνθρώπου νὰ ἀποφασίσει, ἄν θὰ προβεῖ σὲ κάποια διόρθωση ἤ θὰ παραμείνει ὅπως γεννήθηκε ἀπὸ τὴν φύση, ἀλλὰ εἶναι καὶ θέμα στοιχειώδους λογικῆς. Ἡ σωστὴ ἐξακρίβωση τοῦ πραγματικοῦ φύλου τοῦ ἀνθρώπου δὲν εἶναι πάντα προφανής, ὅπως ἤδη προαναφέραμε, καὶ γι’ αὐτὸ μπορεῖ νὰ χρειαστεῖ ἡ πλήρη ἀνάπτυξη τῶν σωματικῶν χαρακτηριστικῶν του, ἡ ὁποία συντελεῖται μόνο ὅταν ἔλθει τὸ παιδὶ στὴν ἐφηβική του ἡλικία. Νωρίτερα ὑπάρχει πιθανότητα νὰ γίνει καὶ λάθος, τὸ ὁποῖο βέβαια ὄχι μόνο εἶναι ἀδιόρθωτο, ἀλλὰ καὶ μόνο στὴ σκέψη εἶναι φοβερό. Τότε ὅμως ἀρχίζει καὶ τὸ ἴδιο τὸ Ἴντερσεξ πρόσωπο νὰ ὡριμάζει προκειμένου νὰ σκεφτεῖ καὶ νὰ ἀποφασίσει. Γιὰ τὴν προστασία τῶν ἀνήλικων Ἴντερσεξ ἀνθρώπων ἀπὸ μιὰ φυλετικὴ ἐπέμβαση σὲ αὐτούς, ὅταν ἀκόμα δὲν εἶναι σὲ θέση νὰ συναινέσουν συνειδητὰ καὶ ὑπεύθυνα, ἐφόσον αὐτὴ δὲν εἶναι κατ’ ἐπεῖγον ἀναγκαία, ἀλλὰ καὶ μπορεῖ νὰ καταλήξει λανθασμένη καὶ ἐπιζήμια, ἀσχολεῖται ἤδη ὁ Ν. 4958/2022. Αὐτὸς διαφυλάττει τὸ δικαίωμά τους νὰ χειριστοῦν οἱ ἴδιοι αὐτὴν τὴν ἰδιαιτερότητά τους. Στὴν πραγματικότητα λοιπὸν οἱ Ἴντερσεξ ἄνθρωποι δὲν ὑστεροῦν στὴν κατοχύρωση τῶν δικαιωμάτων τους ἀπὸ τοὺς ὑπόλοιπους ἀνθρώπους.
Ἀντιθέτως οἱ Τράνς καὶ οἱ ὁμοφυλόφιλοι δὲν μποροῦν νὰ νυμφευθοῦν, παρὰ μόνο μποροῦν νὰ συνάψουν σύμφωνο συμβίωσης. Ὅμως ἐπιπλέον μὲ τὴν νομοθέτηση τοῦ πολιτικοῦ γάμου τους (θρησκευτικὸς γάμος τους κατὰ τὴν χριστιανικὴ πίστη ἀποκλείεται ἐξ ὁρισμοῦ τῆς οὐσίας γάμου γι’ αὐτήν), θὰ μποροῦσε νὰ τοὺς ἐξασφαλίσει τὴν ἐπιπλέον δυνατότητα ἀπὸ τὸ σύμφωνο συμβίωσης τῆς ἀπὸ κοινοῦ υἱοθεσίας τέκνων. Εἶναι σαφὴς ἡ διαφορὰ λοιπὸν μὲ τοὺς Ἴντερσεξ ἀνθρώπους, οἱ ὁποῖοι ἐφόσον ἔχουν σεξουαλικὴ προτίμηση πρὸς τὸ ἀντίθετο φῦλο, καὶ θρησκευτικὸ γάμο μποροῦν νὰ συνάψουν ὅπως ὅλοι, καὶ παιδιὰ νὰ υἱοθετήσουν ἐάν χρειαστεῖ. Γιατὶ λοιπὸν προβάλλονται ἀπὸ τοὺς Τράνς καὶ τοὺς ὁμοφυλόφιλους ὅτι διεκδικοῦν τὰ ἴδια δικαιώματα; Ἡ ἀπάντηση εἶναι ἁπλὴ καὶ προφανής. Γιὰ νὰ χρησιμοποιήσουν τὴν ἀπὸ τὴν φύση σωματικὴ διάπλαση τῶν Ἴντερσεξ, γιὰ νὰ καλύψουν τὶς παραφύση σεξουαλικὲς τους προτιμήσεις, ποὺ εἶναι τελείως ἄσχετες μὲ τὴν δική τους σὲ ὅλα φυσιολογικὴ σωματική τους διάπλαση ὡς πρὸς τὸ φῦλο. Ἔτσι, ἐνῶ εἶναι ἄντρες ἤ γυναῖκες ὅπως ὅλοι οἱ ἄνθρωποι, καὶ μάλιστα χωρὶς τὴν παραμικρὴ φυλετικὴ διαφοροποίηση τῶν Ἴντερσεξ, ἀναπτύσσουν θεωρίες ὅτι τὰ φῦλα εἶναι τρία, εἶναι δεκατρία, εἶναι εἰκοσιτρία κ.τ.λ., ἤ ὅτι δὲν ὑπάρχουν καθόλου φύλα, ὥστε νὰ θάψουν ἔτσι στὴν συνείδησή τους τὸν ἔλεγχο ποὺ τοὺς ἀσκεῖ γιὰ τὴν προσβολὴ ποὺ κάνουν στὸν τρόπο ποὺ ἔχουν δημιουργηθεῖ ὡς ἄντρες ἤ γυναῖκες, καὶ κατ’ ἐπέκταση στὸν ἴδιο τὸν Δημιουργό ποὺ τοὺς ἔπλασε κατ’ εἰκόνα Του καὶ καθ’ ὁμοίωσή Του «ἄρρεν καὶ θῆλυ».
Χιλιάδες χρόνια τώρα ζεύγη «ἄρρεν καὶ θῆλυ» διατηροῦν τὴν ζωὴ τοῦ ἀνθρώπινου γένους στὸ πλανήτη μας κατὰ τὴν ἐξ ἄνωθεν ἐντολὴ «αὐξάνεσθε καὶ πληθύνεσθε», μὲ τὴν Παλαιὰ Διαθήκη νὰ ἀναφέρεται σὲ χιλιάδες ὀνόματα ἀνδρῶν καὶ γυναικῶν, καὶ υἱῶν καὶ θυγατέρων ἐξ αὐτῶν, χωρὶς νὰ ἀναφέρει, οὔτε νὰ ὑπαινίσσεται τίποτα διαφορετικὸ ὡς πρὸς τὰ ἀνθρώπινα φῦλα. Καὶ ἐνῶ ἀναφέρεται στὴν ἁμαρτία τοῦ ἀνθρώπου νὰ παραβιάζει τὴν φυσικὴ ἕλξη ἀνάμεσα στὰ φῦλα καὶ νὰ ἱκανοποιεῖ τὶς ὀρέξεις του μὲ ἄλλους τοῦ ἴδιου φύλου (κυρίως στὰ Σόδομα καὶ τὰ Γόμορρα, ὡς γνωστό), ποτὲ ὅμως ὁλόκληρη ἡ Ἁγία Γραφὴ δὲν γράφει ἀπολύτως τίποτα γιὰ κάτι ἄλλο πέρα ἀπὸ τὰ δύο φῦλα. Ἦλθε τὸ λόμπι τῶν αὐτοαποκαλούμενων ΛΟΑΤΚΙ στὸν 20ο αἰῶνα νὰ μᾶς διαφωτίσει γιὰ ὅ,τι ποτὲ κανείς δὲν ἤξερε οὔτε φανταζόταν σὲ ὅλη τὴν ἀνθρώπινη ἱστορία: «τὰ φῦλα δὲν εἶναι μόνο δύο»! Δὲν ἔχουμε βέβαια δικαίωμα νὰ ἐλέγχουμε τὶ κάνει ὁ καθένας καὶ μὲ ποιὸν μέσα στὴν κρεβατοκάμαρά του, ἐφόσον γίνεται μὲ ἐλεύθερη συναίνεσή τους, ἰδού ὅμως βγαίνουν καὶ στοὺς δρόμους κάθε Ἰούνιο καὶ τὰ φανερώνουν οἱ ἴδιοι. Καὶ δὲν ἔχει νὰ κάνει αὐτὸ μὲ τὶς σεξουαλικὲς προτιμήσεις τους, ἀλλὰ μὲ τὴν ξεδιαντροπιὰ ποὺ ἀποκτηνώνει τὸν ἄνθρωπο. Καθὼς θὰ ἔχουμε δεῖ πολλὲς φορὲς τὰ κατοικίδια ζῶα μας νὰ συνευρίσκονται στὸ δρόμο. Μπορεῖ κανείς ἔστω καὶ νὰ φανταστεῖ οἰκογενειάρχες νὰ ἔκαναν παρέλαση στὸ δρόμο δείχνοντας δημοσίως τὶ κάνουν μέσα στὴν κρεβατοκάμαρά τους; «Αἰδώς, Ἀργεῖοι».
Τὸ μόνο ποὺ μπορεῖ νὰ ἐξηγήσει πῶς εἶναι δυνατὸν κάποιοι ἐπὶ χρόνια νὰ ἐπιδεικνύουν «ὑπερήφανα» σὲ παρελάσεις τους μὲ πιὸ τρόπο μεταχειρίζονται σεξουαλικὰ τὸ σῶμα τους, καὶ περαιτέρω χωρὶς νὰ διστάζουν πολλὲς φορὲς νὰ βλασφημοῦν μπροστὰ σὲ κάμερες τὴν πίστη καὶ τὴν πατρίδα τῶν προγόνων τους παντελῶς ἀποτρόπαια, εἶναι ὅτι δὲν ἄντεξαν τὸ γεγονὸς ὅτι στὴν πραγματικότητα οὔτε στὴν κρεβατοκάμαρα, οὔτε πουθενὰ ἀλλοῦ μπορεῖ κανείς νὰ κρυφτεῖ ἀπὸ τὸ βλέμμα τοῦ Θεοῦ. Ἐκείνου ποὺ μᾶς δίνει ὅσα δικαιώματα ζητήσουμε, ἀλλά… μέχρι τοῦ τάφου. Μετὰ ἀπὸ ἐκεῖ καὶ πέρα δικαιώματα θὰ ἔχει μόνο Ἐκεῖνος καὶ μαζί Του ὅσοι στερήθηκαν τὰ δικαιώματά τους σὲ αὐτὴ τὴν ζωή. Ὅπως γιὰ παράδειγμα τὰ παιδιὰ ποὺ τοὺς στέρησαν τὸ δικαίωμα νὰ ζήσουν μὲ ἕνα πατέρα καὶ μιὰ μητέρα, ἐπειδὴ «δύο πατέρες» ἤ «δύο μητέρες» ἤθελαν νὰ τὰ υἱοθετήσουν, γιὰ νὰ στήσουν μιὰ «οἰκογένεια» καρικατούρα, προκειμένου νὰ ἀποδείξουν ὅτι ἡ παραφύση σχέση τους μπορεῖ νὰ εἶναι φυσιολογική. Ἔτσι αὐτὰ τὰ παιδιὰ δὲν θὰ γνωρίσουν ποτὲ τὸ ἀρχέτυπο μιᾶς φυσιολογικῆς οἰκογένειας, γιὰ νὰ μπορέσουν ἀργότερα νὰ ἀποκτήσουν καὶ οἱ ἴδιοι μιὰ δική τους ὑγιῆ οἰκογένεια μὲ ὅ,τι αὐτὸ συνεπάγεται γιὰ τὴν κοινωνία καὶ τὸ ἔθνος μας. Εἶναι ἄλλο ἕνα εἰδεχθὲς ἔγκλημα, ὅπως καὶ οἱ ἐκτρώσεις, ἀνθρώπων ποὺ δὲν ἀγαποῦν οὔτε τὴν οἰκογένεια, οὔτε τὴν πατρίδα, οὔτε τὸν Πλάστη τους.